تقرير عن مناطق ومشايخ التبو في دولة النيجر:

=========================

قبائل التبو تنتشر على رقعة جغرافية واسعة من الصحراء الكبرى متوزعة حسب الاعداد الى اربع دول , وتربطها علاقة الدم واواصر القربى , الا ان اصولهم جميعا ينحدرون من منطقة تبستى فى شمال تشاد.وليس هناك مراجع دقيقة توضح متى انتشر التبو فى مناطقهم وكيف انتشروا ؟

دولة النيجر تعتبر من دول وسط افريقيا وهى دولة محادية لكل من ليبيا وتشاد , ووجود التبو فى دولة النيجر هو وجود طبيعى اذا اخدنا فى الاعتبار ظاهرة الترحال التى تتصف بها قبائل التبو ولكن لا يعرف تحديدا متى انتقلت بعض قبائل التبو من تبستى الى النيجر ويرجح البعض الى تكوين مملكتهم فى غابر الازمان وهى مملكة كانم والتى كانت تضم اجزاء من تشاد وليبيا والنيجر بتقسيمها الحالى.

المناطق التى يقطنها التبو فى النيجر تقع جميعها فى شمال النيجر مثل منطقة :

1-سقدم... وهى تبعد عن الحدود الليبية مع دولة النيجر بحوالي 200كم وسقدم تعتبر قرية يقطنها تبو النيجر ويعتمدون على الرعي وزراعة النخيل وهي تفتقر الي مقومات الحياة مثل الكهرباء ويعتمد السكان على الابار في سبل عيشهم.

وعلى بعد 200كلم من سقدم شمالا تقع قرية :

2-... لاني وقرية لاتي وهاتان القريتان لايقطنهم الا تبو النيجر ومعدومتان من سبل الحياة المتحضرة مثلها ومثل سقدم وعلى مسافة 20 كم جنوبا نجد قرية :

3-...دركو عاصمة التجارة النيجيرية من ناحية الشمال ويوجد بها خليط متجانس من تبو النيجر وتبو تشاد والطوارق والهوسا والبرنو وعلى مقربة من دركو جنوبا نجد قرية :

4-.. بلما(كاوار) وهي بقايا من اقليم كاوار المترابط مع اقليم او امبراطورية كانم في العصور السابقة فسكان هذه المنطقة جلهم تبو النيجر ولهم املاك وزراعة وتجارة ومناصب في هذه المنطقة ثم نتجه جنوبا من مدينة بلما نحو الصحراء النيجيرية تقع قرية :

5-...(منقا) وعلى مسافة 30كم وبين الكثبان الرملية التي لاوجود للحياة فيها نجد وادي 6-...(زاو) الذي يقطنه تبو النيجر ويعتمدون على الرعي ونتجه جنوبا بين الصحاري الشاسعة والكثبان الرملية وكأن الحياة انتهت في هذا المكان نجد قرية:

7-...وادي دبلة وهو مثله مثل زاو يقطنه تبو النيجر ومن وادي دبلة نتجه جنوبا وفي نفس خط السير بين الصحاري والرمال القاحلة نجد قرية :

8-... وادي اقدم وهو مثله مثل زاو ودبلة وعلى مسافة 100كم اواكثر داخل الصحراء النيجيرية تنتشر قبائل التبو بداية من وادي اهمجي شرقا الى جبال تورمي المعروفة بدولة غربا ولهم تجمع اخر جنوب غرب بلما يدعى:

9-... الفاشي وهو مقطوع من سبل الحياة ..هناك ايضا منطقة براو وهى ايضا من مناطق التبو فى النيجر.

اجتماعيا تنتشر قبائل التبو والتى يبلغ عددها 36 قبيلة, فى هذه المناطق, وكل قبيلة يمثلها شيخها ورمزها الاجتماعى وتجمعها سلطنة التبو التقليدية وسلطانها فى تبستى والذى يعتبر الرمز الاجتماعى لجميع قبائل التبو فى كل من النيجر وتشاد وليبيا.

الملاحظ عن تبو النيجر هو ان اغلبهم يقطنون شمال النيجر وتحديدا فى قرى و المناطق الصحراوية التى ذكرناها والتى اغلبها تفتقر الخدمات ولامكانيات التنمية ..الحكومات النيجرية المختلفة مارست ولا تزال تمارس سياسات التهميش ضد هذه المناطق التى تسكنها اقلية التبو ..

ان غياب الكوادر المثقفة والواعية من شباب التبو فى النيجر وتحديدا فى هذه المناطق يطيل ويعزز سياسات التهميش والظلم ضد المكون التباوى فى النيجر.

التقرير من صديق صفحة تبوناشن فى دركو

الخناجر المُباركة.. عن اليوندو الأخير

محمد جدّي حسن

“الإله أنقذني. ليس الإله الذي تعرفونه، وإنّما آلهة الأسلاف”.
فرنسوا تومبالباي

في تاريخ دولة التشاد الحديثة، يُعدّ الرئيس الأول فرنسوا تومبالباي (1918-1975)، أحد القلائل الذين اشتهروا بالوقوف في وجه ما أضحى يُسمّى بـ”الرّجل الأبيض”. كانت ثمّة تمرّدات، ومُجابهات وثورات صغيرة، وذلك منذ سيطرة المستعمر الفرنسيّ على البلاد بحلول عام 1900م. هكذا، مع نهاية الأربعينات من القرن الماضي، كان الفرنسيّون قد تحوّلوا إلى نوع من الآلهة بعد أن سيطروا على كل شيء، وأثقلوا كاهل الفلاحين والمزارعين بالضّرائب.

مع مجيء العام 1946م، تجرّأ شاب من قبيلة السّارا التشاديّة، وتعارك مع رجل أبيض، فانتهت بإصابات بالغة تعرّض لها الجندي الفرنسي. كان السيد فرانسوا تمبلباي مديراً لابتدائية بمدينة كُمْرا. قرّر الرجل أن يزرع القطن حول مدرسته ويبيعه للفرنسيين ليجني منه ما يساعده على توفير الكنبات والكراريس لتلاميذه، نجحت الخطّة، وبدأ الرجل يربح حوالي ثمانمائة فرنك إفريقيّ. كان هناك إداري فرنسي يعمل كمتدرّب في الإدارة الإستعمارية لبلاده قد علِمَ بالأمر فقرر فرض ضريبة مستخدماً لغة لبقة أقنع بها الرجل وصار يأخذ نصف أرباح المزرعة.

توالت الأيّام وتغيّرت نبرة الكلام، فصار الإداري يرسل ضابطاً فظاً ويطلب أموالاً قبل موسم بيع القطن! ذات مرّة، بعث ضابطه وطلب جباية إضافيّة، لكن تمبلباي رفض بشدّة. وصل الإداري الفرنسيّ، الذي كان يُكنّى جان القُواع (Jean le lièvre)، وصفعَ الشاب صفعة قوية بعد أن شتمه وسبّه مستخدماً مفردات مشينة بما فيها “الزنجيّ القذر” (Sale nègre). غضب الإفريقيّ، ولم يتحمّل، واشتعلت فيه جذوة الغضب، فضربه وطرحه أرضاً، ومرّغ أنفه في التراب وسط صيحات تلاميذه.

في ذات الليلة، انتشر الخبر في أرجاء مدينة كُمرا، وردد الجميع: “تمبلباي انتصر على رجل أبيض!”. كانت المرّة الأولى التي تجرّأ فيها رجلٌ من السّارا، وضرب رجلاً من الموظفين البيض! كان الاعتداء عليهم، أو الاشتباك معهم، بمثابة جريمة كبرى. تلقّى التشاديون الحدث كعمل بطوليّ قام به رجلٌ شجاع، وذُكر اسم تمبلباي باعتزاز وتقدير.

هذه حادثة عادية، وربما حدثت العشرات مثلها في مختلف قرى الجنوب، لكن هذه بالذات ذاعت واشتهر بطلها، بل إنّ المحليين السياسيين قد وصفوا المعركة بأنها إحدى أهم الأوراق التي استخدمها تمبلباي حتى وصل إلى رئاسة الجمهوريّة.

النشأة

في ليلة الخامس عشر من يوليو عام 1918، ولد طفل في قرية بيسادا التي تبعد 15 كليومتر من مدينة كمرا. لا يبدو تاريخ ميلاده قديماً لرجل عاش طويلا حتى أوآخر الخمسين، لكنّ ذلك لم يمنع التشاديين أن يصفوا حقبته بالقِدَم في مجازاتهم مردّدين: كان هذا على هذه زمن تمبلباي”. عاش تمبلباي حياة هادئة، وتعلّم في الإرساليات الدينية، حتى صار مدرساً في ابتدائية بمدينة كمرا، وعمل هناك دون أن يعرفه أحد حتى إلى أن حلّ خريف 1946م، قصار اسمه على كلّ الألسنة. بعد هذه الضجة صار نقابيا ثم واصل يناضل من داخل أحزاب تأسست كي تحل مكان فرنسا.  بفضل صيته وعمله النقابي أنتخب رئيسا للوزراء في عام 1959 وتم تنصيبه رئيساً للجمهورية في غشت عام 1960م، بُعيد استقلال جمهورية تشاد.

التحوّل

عقب انقلاب فاشل عام 1972م، ظنّ فرانسوا إنّ هذه إشارة من الأسلاف. أعلن البروتستانتي كُفره بالمسيحية، ونشر عودته إلى “اليوندو” (Yondo)، ديانة الأسلاف، من خلال راديو تشاد الذي تم تعميده إلى “صوت الأسلاف” (La voix des ancêtres). لم يكتفِ الرجل بوثنيته، بل طرد الإرساليات التي كانت تقوم بالتبشير بالمسيحية، وقتل رجال دين من الديانة الإسلامية، وآذى كلّ من خالفه. وسط تلك الدوامة، عمّد أسماء الكثير من المدن من أسماء وضعها المستعمر إلى أسماء تشادية؛ وهكذا صارت أرشامبول تسمّى سار، وفور لامي تحولت إلى أنجمينا. بل غيّر الرجل اسمه الشخصي من فرانسوا إلى انْقرْتا. تلك الثورة الثقافية، التي سماها “تشادوتود” (Tchadutude)، كلّفته التخلّي عن الزي الغربيّ، فارتدى ملابس إفريقية تأثراً بـ جوزيف موبوتو، رئيس دولة زائير آنذاك. وأسّس أول أوركسترا تشادية سنة 1964 وسمّاها “شاري جاز“، لتنافس فرقة “تابوليه” الكونغولية، وليكون نداً لرئيس الكونغو موبوتو سيسي سيكو (1930-1997)؛ ومن فرقة شاري جاز خرج معظم المغنيين التشاديين…

التخبط

بعد انقلاب فاشل بداية عام 1971م، واندلاع ثورة في الشمال على الحدود التشادية مع السودان وليبيا، ارتبك الرئيس وارتاب من الجميع. كان الأسلاف وأجداده الموتى يهبطون ليلاً ويجلسون إلى جانب مخدعه ويخبرونه بما يفعل. لم يعد هناك دور للمستشاريين ولا قرارات يتخذها الوزراء؛ الأسلاف كانوا يقومون بالعمل كله.

قطع تمبلباي علاقته مع ليبيا هناك حيث القذافي يدعم ثورة FROLINAT التي تتكون من شماليين ينتمون إلى الدين الإسلامي. بعد ذلك بأشهر ضرب البلاد مجاعة، وساءت العلاقة بين تمبلباي وفرنسا إثر قطع علاقته بإسرائيل، وإعادتها مع العقيد الذي توقف عن دعم ثوار فرولينا مقابل أن يتخلى تمبلباي عن إقليم أوزو.

كانت فرنسا قد بدأت تشكّ في نوايا تمبلباي الذي أصبح فجأة وطنياً، وشرع في تأميم الشركات، بل وذهب بعيداً في الإشتراكية، والتخلص من التبعية، وكانت المؤسسة العسكرية ترى أنه يجب مقاتلة “ثوار فرولينا” بحزمٍ أكبر، وإلاّ سوف يسيطرون على كافة البلاد، وكان تمبلباي أو “الرجل صاحب الوجه المفصّد” (L’homme au visage balafré) يستهين بقدرات الثوار، ويردد بأن الأسلاف سوف يحمون حكمه، بينما العسكر كانوا يؤمنون بأهم ما تعلموه في الميادين: “لا تستهن بعدوك أبداً”.

يوم 17 نونبر 1972م، زار عاهل المملكة العربيّة السعوديّة فيصل بن عبدالعزيز آل سعود جمهوريّة تشاد، زيارة تاريخية قدّم فيها لتشاد أكبر مركز تعليميّ وأكبر مسجد وأكبر وأحدث سوق في البلاد (ما زلت الأكبر والأحدث حتّى اليوم). يقال إنّ تمبلباي لاحظ قلة عدد المسلمين في العاصمة، التي يسيطر عليها المسيحيّون، فألبس المئات جلاليب بيضاء كي يقنع الملك بأن البلاد فيها أكثرية تدين بالإسلام.

لكن انْقرْتا كان يفرض عمليّاً فلسفة اليوندو على من يرتقون المناصب العليا، فانزعج الجنود واحتجّوا. اعتقل فليكس مالوم قائد القوات المسلحة. مارس/شباط من العام 1975، يرتكب تمبلباي الخطأ القاتل حين يعتقل من تبقى من قادة القوات المسلحة؛ المؤسسة الأكثر قوة وتنظيماً.  وفي الثالث عشر من نيسان، أخذ مزاج المساء يتبدل منذ الصباح الباكر، وفي المساء تقوم القوات المسلحة بانقلاب يؤدي إلى قتل الرئيس بقيادة الكوماندا ودال عبدالقادر كامونغيه.

كان “نغارتا” Ngarta على علمٍ بالعملية، وكان يستطيع أن يتحصنّ أكثر، بل كان بإمكانه إطلاق ساقيه للريح. لكنّه قرر أن يأتي بأحد المغنين ليغني عليه تمتمات موته إلى أن يرسل الأسلاف من ينقذه من المصير. حين سمع خطوات الرجال أخرج خنجراًصغيراً، خنجرا باركه الأسلاف، أعتقدَ أنه يحميه، لكنّ الخناجر لا تستطيع مجابهة البندقية حتّى لو كانت مباركة.

بحسب “كامونغيه” فإن الرجال لم يريدوا قتله، بل اعتقاله، لكنّ الرئيس غضب حين قابلهم، فهاج وانقضّ على أحد الجنود وعضّ أذنه فأطلق الجنديّ صرخة أخافتْ رفيقه فأطلق رصاصتين على الرئيس، ولذلك لم يمتْ في الحال، وإنما أثناء نقله إلى المستشفى العسكري. 

بحسب مطلق النار فإن زميله حين أمسك الرئيس من ذراعيه قفز وعضّ أذنه فخاف فـ”ظننتُ أن تمبلباي سوف يتحول إلى غول، أو ذئب ـ فأطلقت عليه النار”. كانت الخطة أن يرسل الرئيس إلى شمال البلاد ـ فايا ـ بالتحديد.  ليسجن هناك، لكن للأسف أرسلوا جثته إلى هناك. والمؤسف أن العسكر لم يسلموا جثة الرجل إلى أسرته، بل تمّ دفنه بشكل سريّ في مكان مجهول. وبعد تسعة عشر عاماً قضاها تمبلباي يتملل في قبره المجهول، أي في عام 1994 وبفضل حفّارٍ شارك في دفنه، استطاعت الحكومة أن تخرج رفاته ودفنه أخيراً في ” بيسادا. وارتقت روحه لتعانق أرواح أسلافه.

محمد جدّي حسن

روائي تشادي،

ما حدث في تشاد عام 1979 نفس ما يجري في السودان الان

ل تعلمون أنه حدث في تشاد عام 1979 نفس ما يجري في السودان الان وساعدتنا نيجيريا في حل الأزمة. سأسرد لكم قصة مؤلمة حدثت في تاريخنا السياسي التشادي عندما استبيحت العاصمة أنجمينا دون رحمة ولا شفقة وتم تهجير سكان العاصمة إلى مدينة كُسري الكاميرونية وإلى ولاية بورنو في نيجيريا .

البداية كانت في عملية تصالح حدثت بين الرئيس فليكس مالوم مع قادة فصائل المعارضة، كان قادة فصائل المعارضة شخصيات مسلمة أنشأوا ثورتهم ضد استفراد الرئيس التشادي تمبلباي بالسلطة عام 1966 تألقت الثورة وسافرت الحكومة التشادية بقيادة مالوم إلى لاغوس والخرطوم لحل الأزمة التشادية المعقدة

أجمع قادة المعارضة التشادية في قمة الخرطوم على عدم المصالحة مع نظام الرئيس مالوم الذي قدم تنازلات كبيرة مقابل بقاءه في الحكم. فمالوم تعد له اليد الطولى في عملية اغتيال أول رئيس لتشاد فقد ذهب تمبلباي إلى القبر قتيلا وجاء مالوم من السجن حاكما ورئيسا عام 1975

كان أحد قادة المعارضة قد درس في السوربون ويؤمن بنظرية الواقعية السياسية ويملك فصيلاً عسكرياً قوياً اسمه ( حسين حبري بوشلامي) أصبح فيما بعد رئيسا للجمهورية عام 1982 خالف حبري الذي يقود قوة عسكرية ثورية غير نظامية أقرانه في المعارضة، ووقع على اتفاقية الخرطوم وعاد إلى أنجمينا

أصبح حسين حبري بعد توقيع اتفاقية الخرطوم رئيساً لوزراء تشاد، وذلك أكبر إنجاز يحققه المسلمون في تشاد، و أصبح الرجل الثاني في الدولة ومُنح صلاحيات واسعة جدا والأجمل من كل ذلك أصبح حسين حبري أول مسلم شمالي يتقلد منصب رئاسة الوزراء .

لدينا الان في تشاد رئيس جمهورية اغتال سيده الذي وثق به بدعم فرنسي من الجنوب اسمه ( مالوم ) ولدينا رئيس وزارء طموح يفتعل المشاكل ويرفض دمج قواته مع الجيش النظامي ويستفز الحكومة بخطاباته ولغته الفرنسية المتعجرفة اسمه ( حبري ) الدولة على كف عفريت والمسلمون يتخندقون مع حبري

بدأ الحبل ينفرط والمعارضة تشاهد الفيلم التراجيدي، أصر حبري على إدخال اللغة العربية في الراديو وجعلها رسمية لتقوية الحضور الإسلامي وافق مالوم على طلبه وبثت الإذاعة الوطنية التشادية لأول مرة عام 1978 الأخبار باللغة العربية. كان حبري يستحقر مالوم لأنه لا يفقه في السياسة شيئاً .

طار مالوم في أواخر ديسمبر 1978 إلى الصين، فكر حبري كثيراً في الانقلاب لكن قادة الجيش من الجنوب يكنون الولاء المطلق لمالوم والاستخبارات الخارجية الفرنسية تعقد الأمل على مالوم الذي يحمل الجنسية الفرنسية وشارك بكل بسالة في الحرب الفرنسية على فيتنام إنه فرنسي بقلب تشادي.

عاد مالوم من الصين وتفاجأ بعدم حضور رئيس الوزراء حبري إلى مطار انجمينا الدولي لاستقباله وتهنئته بالسلامة. رأى مالوم أن حبري قد تمرد عليه بهذه الخطوة وتأكد من التقارير الاستخبارية أن حبري يريد به شراً فسارع إلى حشد الجيش التشادي وطوق المباني المهمة بما فيها قصر الرئاسة والإذاعة

سارع حبري في حشد قواته وتمركز شرق العاصمة وشمالها واستعان بالفقهاء والدعاة للترويج إليه . بدأت شرارة الحرب بتاريخ 12 / فبراير / 1979 بمشاجرة حدثت في مدرسة مشهورة في العاصمة أنجمينا يطلق عليها ثانوية فليكس ايبوي عندما صفع طالب مسلم شمالي فتى مسيحي جنوبي لم يدر الفتى خده الأيسر

بل أعاد له الصفعة ونشب شجار عنيف بين الطلاب الشماليون وقفوا مع ابنهم والجنوبيون نصروا فتاهم . لم تمض بضعة دقائق حتى دخل رتل من قوات حبري ثانوية فليكس ايبوي وفتحوا النار على الجنوبيين . وبحلول الظهيرة تحولت العاصمة انجمينا إلى ساحة ساخنة بين قوات مالوم وحبري استمرت تسعة أشهر

الذين نزحوا إلى الكاميرون ونيجيريا لأن الحرب كانت في انجمينا فأقرب منفذ حدودي هو منفذ كسري الذي يقودك إلى الكاميرون اعتقد المتضررون أن الحرب ستستمر لأسبوع ويعود بعدها الأمن والأمان لكن خابت توقعاتهم بعدما دخلت شهرها الرابع . المعارضة المسلمة ترسل أفرادها دعما لحبري

والجنوبيون يقتلون أي مسلم في مناطقهم وعلى الرغم من الآلام التي حدثت، لم يقتل الجنوبيون طفلاً ولا امرأة بل كانت مشكلتهم مع الرجال البالغين الذين بإمكانهم حمل السلاح تحولت مدينة مندو وسار في الجنوب إلى بركة دماء واستمرت فرنسا بدعم العملية القذرة وتقديم الأسلحة حتى يقتل بعضنا بعضا

فطن النيجيريون إلى مغبة الحرب في تشاد ودورها في تعطيل التنمية والإصلاح على نيجيريا. استضافت لاغوس مباحثات طويلة نجم عنها تشكيل حكومة قونت وتم نزع السلاح وبعد أشهر قليلة من توقيع الاتفاقية صدر أجمل قرار وطني عرفناه في حياتنا وهو إجلاء القوات الفرنسية من تشاد

لم تستطع حكومة قونت القيام بمهامها وفشلت في إدارة الأزمة لكنها أوقفت فتيل الصراع وبعد مدة وجيزة تحول الحكم من الجنوب المسيحي إلى الشمال المسلم بوصول قوات الرئيس قوكوني ودي إلى أنجمينا عام 1980 الجارة النصوحة نيجيريا فعلت ما بوسعها لكننا اخترنا السلاح والقوة على الديموقراطية

الحوار والمباحثات الصادقة وتغليب المصلحة الوطنية على المصالح الشخصية هي التي تقودنا إلى بر الأمان . لدينا نموذج يشبه نموذج سوار الذهب في السودان لرجل يعرف ب لول محمد شوا في خضم الأزمة تنازل عن السلطة وقدمها للفرقاء السياسين حتى يختاروا رئيسهم دون تعنت بقي 3 أشهر في السلطة وتركها

* "تحديد الأشهر القمريّة" :

حجم الهلال لا يستدل منه على صحة ولا على نفي لمن يأخدون بشهادة شهود رؤية الهلال، وهذا ماعليه الطرفان في ليبيا، فثبوت الهلال فلكيًا ليس بالضرورة ثبوته شرعيًا وإنما هو يعزز صحة أو نفي للناس في الدول التي تأخد بالحسابات الفلكية ودخول الاقتران قبل الفجر، بمعزل عن رؤية الهلال.

والدول العربية الاسلامية في هذا اختلفوا على عدد من الوجوه

فمنها من تأخد بالحسابات الفلكية لمجرد دخول الاقتران قبل الفجر، وليس على رؤية الهلال وهذا ماكانت عليه ليبيا قبل عام 2011.

وهناك دول تأخد بشهادة كل من يتحرى الهلال حتى لو كانت رؤيته مستحيلة واثبتت الحسابات الفلكية استحالة ذلك، وهذا ماجرت عليه عادة معظم الدول العربية

وهناك من يردها لو كانت مستحيلة، ولا يردها إذا كانت غير ممكنة على اطلاقها.

والدول العربية تعتمد في ذلك على أي شاهد، ماعدا المغرب وعمان حسب ما أعلم جعلوا الأمر محصورًا في الحكومة، عبر العديد من المواقع فتكون الشهادة أكثر دقة من شهادة الناس.

وبعض الدول تأخد بإتحاد المطالع، وأخرى تأخد بإختلاف المطالع كحالة السعودية

أما فيما يخص الفقهاء فقد اختلفوا في الأخد بالحسابات الفلكية، فهناك من أخدها في النفي فقط كإمام الشافعية تقي الدين السبكي، بكون الحساب الفلكي قطعي، والشهادة والخبر ظنيان فإذا تناقضا فواجب القاضي الأخد بالقطعي وليس بالظني، وهناك من أخدها في النفي والاثبات، ومنهم من لا يأخد بها لا نفيا ولا إثباتًا، كإبن باز.

خلاصة الأمر في ليبيا، اعتمد طرف على شهادة الشهود في رؤية الهلال، بمعزل عن صحتها من عدمها رغم ان الفلكيين نفوا امكانية رؤيتها بالعين

وطرف آخر يبدو اعتمد على عدم امكانية رؤية الهلال عند الفلكيين، أم لماذا لم يأخد بإتحاد المطالع التي يأخد بها فقهيا إذا كانت الدول في شرق ليبيا ثبت عندها رؤية الهلال، ويأخد بإختلاف المطالع إذا ثبتت الرؤية فقط في الدول التي في غربها، فهذا ما لا أعرفه، الاّ لو كان نفي الفلكيين لامكانية رؤيته في البلدان العربية يلزم منه عندهم عدم الأخد باتحاد المطالع.

اشكالية ليبيا ليست في الناحية الفقهية -بغض النظر عما تراه فيهم- لأن كليهما موجود وله أساس، وان كان الاعتماد على الحسابات الفلكية أدق، لكن في وجود حكومتين، وحكومة اعتمدت على افتائها منهج والأخرى منهج، والطرفان لم يستطيعا الاتفاق على الأقل في اعتماد رؤية حكومية للهلال، من خلال لجان موحدة تتبع الحكومة مثل ماحدث في المغرب وعمان ولذلك كلا البلدين أعلنا إن يوم العيد هو يوم السبت لعدم ثبوت الرؤيا، وبالتالي تجنبا الخلاف الفقهي وتجنبا ماحدث من افساد لعيد الناس، والأسوأ من ذلك إن الموضوع برمته تحول لاثبات شعبية طرف سياسي على الآخر، وظهر ان الكثير من الصفحات لا عندها دين ولا ملة -مجازًا- وإن الخوض في تضليل الناس سهل عليهم.

في عام 1984 صامت السعودية 28 يوم بناءً على الأخد بشهادة الشهود في تثبت رؤية الهلال، لك أن تتخيل كارثة الأخد بظاهر النص إلى أين يصل، وبعدها صاموا يوم قضاء لافطارهم أول أيام رمضان.

والحسابات الفلكية سيأتي عليها الناس آجلًا أم عاجلًا لأنها الأدق والأصوب والتي تجنب كل هذه الفوضى والاشكالات، لا أن يفتي شخص من الزنتان وآخر يفتي من أم درمان وحتى الصفحات السياسية كلها تفتي من عندها.

الانقسام الليبي رؤية تاريخية؟

  ينقل الرائد أنتوني “ج. كاكيا” عن المؤرخ الروماني “جايوس سالوستيوس” (86- 34 قم) واقعة تاريخية عن ليبيا تقول: إنه حين كانت قرطاج تتنازع السيطرة على ليبيا مع اليونانيين الذين احتلوا المنطقة الشرقية وأسسوا عاصمتهم قيرينا، مدينة شحات حاليا، تقول الأسطورة إن المنطقة الممتدة بين قرطاج وقيرينا كانت عبارة عن صحاري رملية، ليس فيها من جبل أو نهر ليكون علامة حدودية بين الكيانين المتنافسين، مما جعل الحرب لاتكاد تتوقف بينهما، حتى كادت تذهب بالقوتين فتداعى الطرفان إلى هدنة، تواضعوا خلالها على اتفاق مفاده أن ينطلق العداءون من كلا المدينتين في يوم معين، وأن يكون مكان الالتقاء هوالحد الفاصل بين المنطقتين. اختار القرطاجنيون الأخوين فيلاني الذين كانا أسرع من ممثلي قيرينا. ولما أدرك أبطال قيرينا هزيمتهم، اتهموا القرطاجنيين ببدء الرحلة قبل موعدها. ورفضوا اعتبار الأخوين فيلاني فائزين، مقترحين في المقابل واحدا من حلين: إما أن يدفن الأخوين حيين في البقعة التي زعما أن حدود قرطاجنة يجب أن تكون عندها، وإما أن يسمحا لعدائي قيرينا بالتقدم غربا إلى نقطة تكون حدودا لليونان، ويدفنون عندها وهم أحياء. فلم يكن من الأخوين فيلاني إلا أن قبلا بأن يدفنا حيين على الفور من أجل بلديهما. فأقام القرطاجنيون عند تلك البقعة نصبا للأخوين تكريما لهما. وقد أطلق جنود الجيش الثامن خلال الحرب العالمية الثانية على ذلك النصب اسم “قوس المرمر”(1). لقد كان التاريخ الليبي مشرب بالتناقضات المزمنة، والانقسامات الداخلية الحادة، والتدخلات الدولية المتعددة الوجوه. مما أجل بناء الدولة وإطلاق المؤسسات. والدارس لملابسات الانقسام السياسي في الحالة الليبية، يجد أن تلك الأوضاع تأتي معاكسة لطبيعة المجتمع الليبي نفسه. فهو مجتمع متجانس على مستوى الدين والمذهب، يمثل الإسلام مكونا رئيسيا لنسيجه العقائدي، إذا استثنينا وجود أقلية يهودية جاءت فارة من الحروب الدينية في إسبانيا، ليجدوا أن الليبيين المسلمين كانوا أكثر تسامحا من أوربا المسيحية. أما على مستوى المكونات الاجتماعية، فلم يكن الاختلاف العرقي بين العرب والأمازيغ ذوي الأصول البربرية ليُهَوِنَ من الوحدة الوطنية. فتاريخيا كان البربر الداخلون في الإسلام بفعل الفتوحات الإسلامية في تجانس تام مع حالة التعريب المعمم. ولم ينهض بين القطبين أي استعداء إثني يمكن أن يقوض وحدة الليبيين، إلا لاحقا، نتيجة الحسابات الإقليمية والدولية. ومن هنا يحق لنا أن نتساءل ونحن نبحث في جذور الانقسام بين الليبيين: ما هي النوازل التي طرأت على الاجتماع الليبي، ومثلت مسوغات حاسمة لحالة الانقسام؟.

ربما كان الانقسام الليبي مجرد معطى جغرافي حتّمته الرقعة الجغرافية الشاسعة للبلاد، خاصة في زمن الفقر والخصاصة، وانعدام وسائل التواصل، وضعف الكيان السياسي. لقد كانت ليبيا دائما أكبر من سكانها، بل إن سكانها قد تلاشوا في صورة مكروسكوبية بين أحراشها وصحرائها، فباعدت بينهم المسافات قبل أن تباعد بينهم الأزمات. وقد كان للجغرافيا أحكامها القاسية، حيث طغت البداوة على التحضر، وسيطر التجاهل على التعارف، كما سيطر الصدام على الوئام. وليس غريبا أن تصبح القبيلة في مثل تلك الأوضاع نقطة ارتكاز النظام الاجتماعي. وقد عمل الاستعمار الإيطالي على تكريس أحكام الجغرافيا القاسية، حيث عمد إلى الفصل الإداري بين شرق البلاد وغربها، في حين ترك الجنوب ليعيش قدرهالبائس تحت الصراعات القبلية، ولاحقا تحت الاستعمار الفرنسي. لقد انهارت دفاعات الدولة العثمانية كاستتباع لحالة الانهيار الشامل التي عرفتها نهاية القرن التاسع عشر، وجاءت معاهدة الصلح الذليل التي جرى التصديق عليها في قلعة “سوشي بلوزان” السويسرية في الثالث من أكتوبر 1912 مع الإيطاليين. وهي المعاهدة التي أثارت استياء الليبيين، حيث بادر أحمدالشريف من مركز الحركة السنوسية جغبوب بمكاتبة الوالي العثماني أنور باشا في درنة ليقول له :”نحن والصلح على طرفي نقيض…إذا كان ثمن الصلح تسليم البلاد الى العدو”. وقد سعى الإيطاليون جاهدين إلى تذويب تلك الروح الثورية لدى الليبيين، وإذكاء التناقضات بينهم.

وباعتبار التجانس الديني والأقوامي في المجتمع والدولة، فقد لعب الإيطاليون على التناقضات القبلية والمناطقية. وهكذا فقد مثل الانقسام السياسي لليبيين مدخلا للاستعمار الإيطالي لتأمين السيطرة على البلاد والعباد. فجرى لأجل ذلك تثبيت حالة الانقسام بين طرابلس وبرقة بقوة السلاح وخبث المؤامرات. وهي الحقيقة التي أكدها الجنرال الإيطالي جراتسياني، حيث قال “أقيمت في كل من طرابلس الغرب وبرقة حكومة متميزة بمقتضى مرسوم ملكي صدر في التاسع من سبتمبر من عام 1912″(2). ولتثبيت تلك الأوضاع الشاذة، فقد جرى تعيين الفريق ثاني أوتافيو بريكولا أول حاكم على برقة. في حين جرى تعيين نائب الأميرال بوريا ريتشي حاكما على طرابلس، في انتظار استتباب السيطرة. وقد أرفد ذلك الانقسام المناطقي بالعمل على التفريق بين القبائل. فانحازت بعضها إلى الاستعمار في حين انحازت أخرى إلى المقاومة. وحين احتلت القبيلة موقعا في تلك التجاذبات، فقد عمق ذلك الانقسام من حالة التنافر بين شرق البلاد وغربها، وأحيانا في المنطقة الواحدة. وقد لعبت إيطاليا على كل التناقضات الممكنة، ففرقت بين القبائل، وبين المناطق، وبيد البدو والحضر، وبين العرب والبربر. وحين اختارت الزعامات الغربية الإعلان عن تأسيس الجمهورية الطرابلسية 1918، كان الإيطاليون ينجحون في تأجيج الخلاف بين مصراتة وورفلة،أو بين رمضان السويحلي وعبدالنبي بلخير، كما أذكوا النزاع بين الزنتان والبربر. وحين نجحوا في اختراق تلك الجبهات، فقد تمكنوا من إجهاض التجربة، والتمهيد للسيطرة على بقية مدن الجنوب ابتداء من السيطرة على غريان. وبعد الحرب العالمية الثانية عمل الإنجليزعلى استثمار ذلك الإنجاز الإيطالي. فسيطروا على برقة التي اعتبروها منطقة قائمة بذاتها. وجرى التفريط في منطقة فزان لصالح الفرنسيين الذين سعوا لضمها لمنطقة نفوذهم الممتدة على طول وسط إفريقيا وشمالها.وبناء على ذلك توسعت دائرة رعاة الانقسام إلى ثلاث قوى استعمارية رئيسية. وفي كل ردهات الاستعمار الغربي، إيطاليا كان أم انجليزيا أم فرنسيا، فقد جرى تثبيت الانقسام المناطقي داخل ليبيا. ولم يكن ذلك إلا إجراء تكتيكيا لتثبيت السيطرة. أو المدخل المفضل لتسهيل الهيمنة.

والحقيقة أنه لا الجغرافيا وحدها، ولا الاستعمار وحده، ولا الاثنين مجتمعين، كانا قادرين على قسم ظهر ليبيا دون أن يصادف ذلك هوى في نفوس بعض الليبيين. فالليبيون الذين كانوا يخضعون لمنطق القبيلة أحيانا، أو ينجذبون إلى هيمنة المنطقة أحيانا أخرى، كانوا ينزلون عند مقتضيات ذلك الانتماء الضيق، الذي عمل عبر التاريخ على إضعاف الانتماء الوطني الشامل، خاصة مع تصاعد دور الشيخ في القبيلة، ودور الزعيم في المنطقة “وهكذا تحددت مواقف الزعماء في كثير من الحالات على أساس جهوي، وكان لكل جهة صاحب يتولى أمرها ويقرر مصيرها ويحدد موقفها”(3).ولكن تلك الظواهر السلبية لم تخل من مضادات سياسية وحضارية ظلت تعمل دائما لصالح الوحدة والتحرر.

السودان: جيشان و78 ميليشا وخمسون عام من الحروب الأهلية-----

-------------------------

من يقرأ تاريخ السودان الحديث سيدرك أن الاستقلال كان نقمه وليس نعمة

منذ أن حصلوا علي الاستقلال وحتي اليوم وهم في حروب أهلية

لم يعيش السودان عامًا واحدًا في سلام أو هدنة مع النفس

فطيلة ستون عامًا فشلت هذه الدولة في هضم مئات الأجناس والأعراق

فالسودان ذات الـ47 مليون نسمة فيها 597 الأغلبية فيه لجنس من الخارج

هناك 46% عرب و7% حبش و6% تشاديين و12% زنو*ج مختلفين

هناك الفور والدينكا والفلاتا والهوسا والمساليت والبجا وغيرهم

وللاسف فشلت معدة السودان في هضم التنوع العرقي في سيادة وطنية واحدة

والحقيقة لم يكن ذنبها فالسودان لم يكن دولة واحدة علي الإطلاق

ففي عام 1916 ضم محمد علي سلطنه دارفور

وفي عام 1822 ضم الممالك النيليه الصغيره والجنوبيين

السودان لم يتعلم طيلة 200 عام كيفية دمج الجميع في دولة واحدة

وبمجرد الاستقلال بدأ في قتال بعضه البعض

------------------------------

وحتي نفهم طبيعة الصراع الأخير علينا ان نعود إلي الوراء 20 سنة

ويجب أولا أن نعرف من هو "حميدتي" أو محمد حمدان دقلو

شخص من أبناء قبيلة الزريقات في ولاية دارفور حتي شرق التشاد

والرزيقات قبيلة عربية وفرع من فروع البقارة من جهينة

وهي من أكبر القبائل العربية المنتشرة في السودان

هذه القبيلة اختلطت ببعض القبائل الافريقية مثل البرتي والداجو والزغاوة

في عام 2003 استغلت دارفور الحرب بين الشمال والجنوب

وحاولت الإنفصال عن السودان واستعادة السلطنة

كانت مجرد اشتبكات خاصة وأن أكثرهم فلاحين ليس لديهم دراية بالحرب

من هنا بدأت الخطوة الاولي لتدشين مليشيات لحمايتهم

وهو ما حول المعركة إلي حرب عصابات وشوارع

وبالطبع فشلت الحكومة السودانية في التعامل مع هذ النوع من الحروب

فاضطرت لتكوين جيش شعبي من القبائل العربية وأطلقت علية "جنجويد"

وتولي الشيخ "موسى هلال" زعيم قبيلة المحاميد قائدًا للجنجويد

وكان حميدتي هو القائد العسكري للجيش الشعب "الجنجويد"

وكان حميدتي قبل ذلك راعيًا للغنم ثم أصبح تاجرًا ابل بين ليبيا ومالي وتشاد

وكان قد اسس من القبائل العربية الموالية له جيشًا كبير ليحمي تجارته

ما مكنه من وضع يده على مناجم الذهب في دارفور و تشاد

فاضطر عمر البشير أن يتقرب منه بل ويمنحه امتيازات عسكرية

فحصل علي رتبة "فريق اول" رغم أنه ليس له علاقة بالعسكرية

فقد كان البشير يعتمد علية لحمياته شخصيًا من أي شيء

وعندما بدأت أزمة دارفور أنضم وجنودة لميليشيا الجنجويد

هذه الميليشيا قامت بارتكاب جرائم حرب وبمذابح بشعة

كان عبد الفتاح البرهان فذ ذلك الوقت مسئول عن الاستخبارات العسكرية

وكان مسئولا عن هجمات الجيش ومليشيات الجنجويد على دارفور

من هنا جاءت علاقة البرهان وحميدتي من خلال أزمة دارفور

وبمجرد اتهام ميليشيات موسي هلال بهذه الجرائم

انشق حميدتي عنه وانضم الكثير من الجنجويد إلي قواته

من هنا كبر جيش حميدتي وأصبح يمتلك آليات عسكرية

معني ذلك أن الجنجويد انقسموا إلي جيشان أو مليشيتان

أحدهم بقيادة موسي هلال وأطلق علية حرس الحدود

والثاني بقيادة حميدتي وأطلق علية الدعم السريع

وبالطبع بدأوا في الصراع فيما بينهم حتي تم اعتقال موسي هلال

وفي سنة 2013 قررت الحكومة السودانية هيكلة ميليشيا التدخل السريع

وأصبحت هذه المليشيا جزء من الجيش السوداني بقيادة حميدتي

------------------------------

في ابريل ٢٠١٩ تطورت الثورة السودانية بشكل كبيرة

ورفض حميدتي مساعدة البشير وفض المظاهرات بالقوة

لذا تم عزل البشير وتم تعيين مجلس عسكري انتقالي

بقيادة النائب الأول للرئيس ووزير الدفاع الفريق أحمد عوض بن عوف

تولي المنصب يوم واحد وقام بتمرير الحكم لـ"عبد الفتاح البرهان"

والذي كان يشغل منصب قائد القوات البرية السودانية في ذلك الوقت

وفي 25 أكتوبر قام البرهان بعزل رئيس الوزراء عبد الله حمدوك

لم يكن هناك سوي حميدتي ليعود إلي الظهور من جديد

كان يمتلك الكثير الشركات التجارية المعنية بالتنقيب عن الذهب

ويمتلك جيش من ميليشيا قبائل عربية وبعض ميليشيا الجنجويد

كان يحلم بالسلطة والسيطرة علي مقاليد الأمور

فاجتمع البرهان وحميدتي وتم الاتفاق علي كل شيء

وتم تعيين حميدتي ليصبح نائب قيادة المجلس العسكري الانتقالي

وأول القرارات التي اتفقوا عليها ضرب القوي المدنية وتعطيل كل شيء

وفي سنة 2021 غير حميدتي رأيه وقال أنها قرارات نظام البشير

والبرهان قال أن قراراته هدفها زيادة مشاركة القوى السياسية

وفي ديسمبر 2022 تم التوقيع علي الاتفاق الإطاري

والذي ينص علي تسليم السلطة للمدنيين خلال سنتين

كما ينص علي دمج ميليشيا الدعم السريع مع الجيش السوداني

بالاضافة إلي سن قانون لايقاف التجنيد للدعم السريع

وهو ما يعني أنه سيصبح جزء من الجيش وشركاته تؤول للدولة

ومع شخص يحلم بالسلطة مثل حميدتي بالتأكيد سيرفض هذا النص

لان هذا البند سيجعل من البرهان مسيطرًا علي الدعم السريع

وبالتالي سيقل نفوذ حميدتي ويزداد ضعفًا

كما انه كان يخشي أن يتم التضحية به خاصة وأنه مطلوب دوليًا

لذا طالب بضرورة ان يتم التسليم خلال 10 سنوات وليس سنتين

كما طالب أن يدخل ضباطه بنفس الرتب العسكرية والأجور

كما رفض بند وقف عملية التجنيد في ميليشيات الدعم السريع

ما جعل البرهان يتهم حميدتي بتجنيد جنود جديدة للدعم السريع

وذلك بدون علم الجيش السوداني وقياداته

وهو ما رفضة حميدتي وأعلن أنه يقوم بالتجنيد بشكل قانوني

وكما هو متوقع اشتعل الصراع بين الطرفين وبدأت الاشتباكات

------------------------------

الكارثة في السودان أنها تعاني من كيان اللا دولة

مفيش جيش وطني حقيقي يعمل لصالح السودانيين باختلاف أعراقهم

كيف يكون هناك جيوش أو ميليشيات لها طابع جنسي وقبلي

كيف يكون الولاء للجنس والقبيلة ولا يكون للشعب والأرض والتاريخ

لا نهلم إلي متي ستنتهي الحرب الأهلية هذه المرة

فأحد الحروب في السودان استمر لـ17 عام كاملة

ولكن الأكيد أن الشعب السوداني هو الذي سيدفع الثمن

الجنوب الليبي …حضارات وثروات…ومطامع؟

الجنوب الليبي.. حضارات وثروات ومطامع

....................

نقصد بالجنوب الليبي؛ فزان وجنوب برقة؛ أي المنطقة الواقعة جنوب الخط الرابط بين الشويرف - الجفرة أوجله – الجغبوب.

كان مركزا للتبادل التجاري والثقافي بين العمق الأفريقي وحضارات شمال ليبيا (الفينيقيين والإغريق والرومان)، ومنبع حضارات عريقة، منها الجرمنت الذين أسسوا من 900 ق.م إلى 500 ب.م حضارة مزدهرة، فهم أول من صنع العربات التي تجرها الخيول. وابتكروا تقنيات لإنتاج المعادن والزجاج والأحجار الكريمة. وابتكروا رموز الكتابة الليبية، وأنشأوا الفجارات التي تنقل الماء في مسارب تحت الأرض بعمق 40 متر لآلاف الكيلومترات، في نظام ري شبيه بالنهر الصناعي العظيم.

الجنوب ممر لتلاقح الثقافات العربية والإسلامية والأفريقية، الذي شكل الهوية الليبية العربية الإسلامية. لكونه أول ما افتتح المسلمون من أرض أفريقية جنوب الساحل.

وخلال القرنين 13 و14م، كانت جزءاً من إمبراطورية كانم، وفي 1550 نشأت فيها دولة أولاد امحمد، واستمرت حتى 1813، الجنوب لا يرضى الضيم، فالجرمنت قاوموا الإغريق، وأول من ثار ضد الرومان خلال القرن الميلادي الأول، التي أخمدها بالبوس كورنيليوس، وأولاد امحمد قاوموا الأتراك، وفي العصر الحديث استعصى الجنوب على الإيطاليين، وفي 2011 كان الجنوب آخر حصن يسقط في مواجهة الناتو.

الجنوب غني بثروات الغاز والنفط والماء العذب والتمور، والذهب واليورانيوم والحديد والطينات والسيليكا والجرانيت وأحجار الزينة، والأحجار الكريمة، أو ما تعرف بالفيروز الأخضر، وساعات شمس طويلة.

الجنوب غني بالمعالم السياحية مثل الرسومات الملونة المذهلة على الصخور البركانية قبل 12000 سنة، وما زالت كهوفه سجلا تاريخيا ـ ثقافيا في اكاكوس وكهف الجنون ووادي الكواكب والغابات الحجرية، وبه أهرامات "الحطية" والموميات بعمر 7000 سنة سبق تحنيطها الفراعنة بنحو 3000 عام، وبحيرة الدم وبحيرة «قبرعون» بحرارة مياهها وخمسة أضعاف ملوحة البحر، مما يجعلها مصدر شفاء لكثير من الأمراض.

يعاني الجنوب من مشاكل متعددة، معظمها ليس من صنعه. فقد تسببت خمس حروب بمقتل المئات، وانتهت دون رابح واضح، لأنه أحيانا تجد ولاءات متعددة في نفس القبيلة.

تنامى الاستياء بسبب الهجوم عام 2017 على قاعدة براك من قبل سرايا الدفاع عن بنغازي والقوة الثالثة الموالية لمصراتة، التي كان هدفها الضغط على رئيس تشاد، وزرع بذور الانقسام بين أهل الجنوب.

كما يعاني الجنوب من تهريب البشر والوقود والذهب والأسلحة والمخدرات، أهمها يمر عبر ممر سلفادور، الذي يربط النيجر والجزائر، ويعاني من تردي الخدمات.

الجنوب محل أطماع دولية، فإيطاليا تنظر إليه كحد لأوروبا في مواجهة المهاجرين من أفريقيا، وفرنسا تطمع باليورانيوم، وأمريكا تريده قاعدة لطرد الروس من أفريقيا، كما أنها تبحث عن بدائل لمصدر للعناصر النادرة؛ تحررها من تبعية الصين التي تستورد منها 80 % من حاجاتها، وهي 17 عنصرا تدخل في تصنيع الرقائق الإلكترونية (أشباه الموصلات)، المستخدمة في الأجهزة الإلكترونية، مثل الألواح الشمسية والهواتف الذكية والحواسيب والسيارات والصواريخ والأسلحة النووية والأقمار الاصطناعية. أمريكا تسعى لحرمان بكين من الوصول إلى مخزون العناصر النادرة في ليبيا.

بعد 2011 تم تخريب المشاريع الزراعية مثل مشروع مكنوسة، والكفرة والسرير والاريل والدبوات والغريفه وسبها وغدوة وبرجوج والويغ وتهاله وغيرها.

وتم نهب وتهريب مصانع اللدائن والغازات الطبية والمواد الغذائية والدقيق والتمور والأعلاف وصوامع الغلال ومواد البناء والصناعات التقليدية والملابس والأحذية وغيرها.

هذا الوضع يفرض على القوة الوطنية أن تتبنى خطة شاملة لإنقاذ الجنوب أهم عناصرها ما يلي:

استتباب الأمن الذي بدونه لن يتحقق الاستقرار، فالاستقرار يعزز الاقتصاد، الذي يرسخ الأمن، إنها حلقة ثلاثية مترابطة.

تقليص شعور الجنوب بالعزلة، لأنه منطقة مجهولة المعالم بالنسبة لمعظم الذين يعيشون خارجها، حيث تركز الاهتمام على الصراعات في شمال البلاد ودون فهم عميق للجنوب.

مستقبل النفط بدأ ينتقل من الشمال إلى الجنوب، فعلى شركات النفط تنفيذ مشاريع تنموية بالجنوب، وأن تزيد من توظيف سكانه، وتقلص أسلوب الورديات على رحلات جوية من الشمال.

إحياء المشاريع الزراعية المتعثرة وإعادة تأهيل المصانع المتوقفة، وتسهيل تجارة العبور، وتنمية السياحة الصحراوية لما يمتلكه الجنوب من كنوز طبيعية.

مواجهة مخطط العدو للزج بالشباب في أتون حرب عالمية بين روسيا وامريكا، وغل يد الأجنبي عن التدخل السلبي في الجنوب، مما يحقق المصالحة.

مواجهة مخطط العدو لإفراغ الجنوب بالتضييق على الناس في أمنهم وقوتهم، وتوطين المهاجرين الأفارقة؛ وصولاً لزرع كيان زنجي رأسه في سرت يفصل شرق الوطن العربي عن مغربه.

مواجهة مثيري النعرات الانفصالية، لأن العروبة ليست عرقا، بل لغة وثقافة وهدفا مشتركا، الجنوب كان في السابق وسيظل عاملا موحدا لليبيا، وستظل هويته ليبية عربية إسلامية.

من هم “أغوات” الحرمين الشريفين ؟

لماذا يتم اخصاء الاغوات ؟

فقدَ المسجد النبوي الشريف، العام الماضي أحد أقدم خادميه؛ فقد توفي الشيخ حبيب محمد العفري، شيخ أغوات المسجد، بعد صراع مع المرض، وأُقيمت صلاة الجنازة عليه بالمسجد النبوي، وتم دفنه بمقبرة بقيع الغرقد.

وأعلنت وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي بالسعودية، وفاة العفري عبر “تويتر”، مغردةً: “انتقل إلى رحمة الله تعالى الأغا حبيب محمد العفري، أحد أقدم أغوات المسجد النبوي الشريف؛ الذين اختصهم الله بخدمة مسجد رسول الله في فترة من الزمن”.

مَن هم الأغوات؟ ….والأغوات هم مجموعة من الرجال يقومون بخدمة المسجدَين شرط أن يكونوا مخصيين وحافظين للقرآن

مع تقدُّم الوقت يتقلص عدد أغوات الحرمين الشريفين بشكل ملحوظ؛ فبعد وفاة العفري لم يتبقَّ سوى ثلاثة منهم في المسجد النبوي الشريف، وواحد في المسجد الحرام. والأغوات هم مجموعة من الرجال يقومون بخدمة المسجدَين شرط أن يكونوا مخصيين وحافظين للقرآن، وغالباً ما كان الأغوات أفارقة؛ إذ انتشر الإخصاء في إفريقيا بفعل الاستعمار أو نتيجة معتقدات البلاد التي قدموا منها… إلخ.

وكان يتم اختيار الأغوات من الخصيان على اعتبار أنهم زاهدون ومتجردون من متع الدنيا، وعليه سيكونون أكثر تفرغاً وإخلاصاً (نظراً لوجود النساء) من غيرهم لخدمة الأماكن المقدسة، وربما يفسِّر شرط أن يكونوا مخصيين تقلص عددهم؛ إذ إن تلك الممارسة تراجعت بفعل الزمن. ومن الشروط الأخرى التي يجب توفرها في الأغا؛ أن يتمتع بالقوة الجسمانية، ويقبل بتطبيق النظام عليه ويؤدي واجباته ويطيع الأوامر، وأن ينام في الحرم سبع سنوات ليل نهار.

وتنقسم بداية اعتماد الأغوات إلى شقَّين؛ فكانت بداية اعتمادهم لخدمة المسجد الحرام من قِبل معاوية بن أبي سفيان، الذي جلب عبيداً لخدمة الكعبة، بينما استبدل بهم ابنه يزيد بن معاوية، الخصيان لاحقاً، علماً بأن هناك رواية تشير إلى أن أول مَن جلب الخصيان لخدمة الحرم كان السلطان نور الدين زنكي، عام 1162م، بناءً على حلم متكرر رآه! أما بداية استخدام الأغوات لخدمة المسجد النبوي الشريف؛ فكانت لأول مرة في عهد الخليفة الناصر صلاح الدين الأيوبي.

وللفظ “أغا” الأعجمي معانٍ مختلفة في عدة لغات؛ ففي اللغة الكردية غالباً ما يشير إلى الشيخ والوجيه والثري، وفي التركية يعني السيد أو التاجر الثري، وفي الفارسية يُطلق مسمى “أغا” على رئيس الأسرة؛ لكن في مكة المكرمة والمدينة المنورة يشير اللفظ إلى خادمي المسجد النبوي والمسجد الحرام من المخصيين تحديداً.مهام وحياة خاصة

يؤدي الأغوات مهامهم التي تصل إلى نحو أربعين مهمة، ضمن سُلَّم وظيفي على رأسه شيخ الأغوات، وتتلخص المهام الموكلة إليهم بتنظيف الحجرة النبوية شرق المسجد النبوي بماء الورد وتعطيرها بالمسك والعنبر، وفتحها لضيوف الدولة.

بينما يقوم الأغوات؛ سواء في المسجد النبوي أو في المسجد الحرام بالفصل بين الرجال والنساء، ومنع النساء من الطواف بعد الأذان، والكنس وتنظيف وإنارة القناديل، وتقديم ماء الزمزم للملك ورؤساء الدول الإسلامية والوفود الرسمية، علماً بأنه نظراً لتقدمهم في السن وتراجع حالتهم الصحية لم يعد الأغوات يقوون على ممارسة مهامهم.

مفاتيح الحجرة النبوية- عادل القريشي

وإلى جانب حياتهم المكرسة لخدمة الحرمين الشريفين، للأغوات حياة خاصة؛ فعلى الرغم من كونهم مخصيين وبالتالي فاقدين لقدرتهم ورغبتهم الجنسية، فإنهم كانوا يشترون الجواري في الماضي، وبعد إلغاء الإماءة لجؤوا إلى الزواج؛ بغرض تلقي الرعاية عند الحاجة أو المرض، من الجارية سابقاً أو الزوجة في ما بعد.

ومع أن رواتبهم متوسطة، إلا أن الأغوات أثرياء وذلك بفضل المكافآت والهبات والتجارة، كما أن للأغوات العديد من الأوقاف في مكة المكرمة والمدينة المنورة ومدن أخرى في المملكة؛ لكن لا يمكنهم توريثها ولا يحق لهم وهبها لأحد، إذ تموت حصتهم مع موتهم.

الأغوات في العهد الحديث للمملكة

ولطالما قدَّرت المملكة السعودية جهود الأغوات في خدمة الحرمين الشريفين، ويتضح ذلك من خلال القرارات الملكية الصادرة بخصوصهم؛ فوفقاً للمادة (42) التي صدرت بعهد الملك المؤسس عبدالعزيز آل سعود، “إن رئيس الأغوات وجماعته أمة مستقلة في نظامهم الداخلي، وأن هذا الاستقلال الإداري ممنوح لهم بتقرير الملك عبدالعزيز، المعطى لهم والمنصوص عليه في المادة (40)”.

ولم يختلف موقف الملك سعود من الأغوات عن والده؛ فقد أكده في تقرير ملكي صادر عام 1954م، جاء فيه “إننا نقر أغوات الحرم المكي أن يبقوا على الترتيب والعادة التي يسيرون عليها في أمورهم الخاصة وألا يتعرض لهم في هذه الأمور أو يتدخل في هذه الشؤون أحد”.

كما صدر قرار من مجلس الوزراء السعودي رقم 925 عام 1971م، ومفاده: “يبقى الأغوات على عاداتهم وتقاليدهم وما هم عليه”.

مظلمة أقلية التبو في تقرير بعثة تقصي الحقائق لدى ليبيا؟

===================================

بعد الاطلاع على تقرير البعثة المستقلة لتقصي الحقائق في ليبيا والتي تجاوز عدد صفحاتها 20 صفحة , والذى صدر فى 31-مارس -2023 والذي شمل الأوضاع الأمنية والحقوقية في ليبيا , حيث خلصت فيه البعثة إلى الاعتقاد بوجود أسباب معقولة بأن هناك جرائم ضد الإنسانية قد ارتُكبت بحق الليبيين والمهاجرين في إطار حرمانهم من الحرية في جميع أنحاء ليبيا. بعد الاطلاع على فحوى التقرير يجب ان يتم قرائته بدقة و بعقل متفتح آخذين فى الاعتبار كل الاحداث التى مرت بها ليبيا منذ سنة 2011م وذلك على النحو التالي:

1- يجب الوقوف على المصطلحات التي استعملت في هذا التقرير , والتى تشمل في كثير من الأحيان عبارات فضفاضة قابلة للتأويل والتفسير فى عدة اتجاهات؟

2-بعثة تقصي الحقائق لذى ليبيا هى بعثة كُلِّفَت عملاً بقرار مجلس حقوق الإنسان رقم 50/L.23. وقد أُنشئت البعثة لتُوثِّق، بطريقة مستقلة ومحايدة، الانتهاكات والتجاوزات المزعومة للقانون الدولي لحقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني التي ترتكبها جميع الأطراف المتنفدة في ليبيا منذ بداية العام 2016…وهي بذلك لا تختلف عن بقية لجان الامم المتحدة والخاضعة للتجاذبات السياسية بين اعضاء المنظمة الدولية ؟

3-يجب أن لا تغيب عن أذهاننا بأن.... "الحقيقة" مهما كانت مرغوبة إلا أنها تظل نسبية وطريقة البحث عنها خاضعة فى كثير من الأحيان لمقاييس وأدوات بشرية وسياسات مكانية وزمانية؟

4-كما لا يجب أن يغيب عن أذهاننا , بأن الاقليات العرقية فى جميع انحاء العالم, وعند تعرضها للظلم والإقصاء,من قبل الحكومات والأطراف ذات النفوذ ,يتم استغلال هذه المظلمة من أطراف خارجية لخدمة أجندات؟ ,والبعثات التي تأتي باسم الأمم المتحدة للتحقيق أو جمع الاستذلال , لا تخلو تقاريرها من أغراض سياسية.

5- يعتبر هذا التقرير الرابع من نوعه للبعثة , علما بأنه كانت هناك 3 تقارير منذ سنة 2016م ,وهى تقارير ترسل الى مفوضية حقوق الانسان , وبقية دوائر الأمم المتحدة ذات الشأن, ولا يجب أن يؤمل عليها كثيرا في اتخاذ قرار,ولكن قد تكون لها فائدة معنوية لمن طاله الظلم؟

على ضوء هذه النقاط التي ذكرت أعلاه,يجب قراءة التقرير وما يهمنا نحن كأقلية عرقية , هو ما ذكر بشأن التبو من معلومات ؟…حيث ركز التقرير على أحداث مرزق سنة 2019 م,وما تعرض له التبو من قتل وتنكيل وتهجير من قبل جيش قوات الكرامة و المدعومة بالمليشيات المسلحة من…" البعض…" من قبيلتي أولاد سليمان , وقبيلة الزوية كما جاء بالتقرير ,لقد نسى التقرير فى اجزائه أو تناسى المليشيات الأجنبية الداعمة لها؟..التقرير فى مجمله جاء بأسلوب توصيفي للأحداث التى وقعت فى مرزق, بمعنى أسلوب سردي كما جاء على لسان الشهود, وهذا الأسلوب هو أسلوب إنشائي لا يخدم قضية المظلمة التي تعرض لها التبو بشكل ممنهج من قبل الأجهزة التنفيذية بالدولة التي دعمت الميليشيات , الا ان التقرير اوضح بشكل واضح مسؤولية قوات الكرامة على ما ارتكب من جرائم انسانية فى مرزق بحق التبو … نقتبس من التقرير " أثبتت الأدلة التي حصلت عليها البعثة وجود أسباب معقولة للاعتقاد بأن القوات المسلحة العربية الليبية والجماعات التابعة لها قتلت بعض الأفراد من جماعة التبو في شباط/فبراير 2019 وبأن القتال أدى إلى حالات من التشرّد. غير أن البعثة لم تتمكن من التحقق من العدد الدقيق للضحايا وظروف مقتلهم." ونقتبس من مكان آخر…. "وجدت البعثة أيضاً أن المنازل والممتلكات العائدة لجماعة التبو، وتشمل مئات السيارات، قد دُمرت ونُهِبت في غضون الأيام الأولى لدخول القوات المسلحة العربية الليبية والجماعات التابعة لها إلى مرزق. بالإضافة إلى ذلك، أثبتت البعثة اختفاء ما لا يقل عن عشرة أفراد من جماعة التبو في شهر شباط/فبراير أو حواليه؟

تجاهل التقرير مجزرة مرزق التي راح ضحيتها ما يقارب 40 من أبناء التبو من قبل طيران قوات الكرامة , رغم وضوح الأدلة ووجود الشهود,

كما قلنا منذ البداية أن تقارير البعثات الاممية والدولية تكتب بالعادة بأسلوب وصفي انشائي, وتتضمن عبارات حمالة أوجه يمكن تأويلها في أي اتجاه, وتمرر في التقرير أفكار قد لا تمت للمجتمع بصلة ومثال ذلك ما جاء فى توصيات هذا التقرير مقتبس …" حماية وتعزيز حقوق المرأة والأقليات والأشخاص من مختلف الميول الجنسية والهويات الجنسانية ونشطاء المجتمع المدني والصحفيين والمدافعين عن حقوق الإنسان، وتشجيع مشاركتهم في الحياة السياسية والعامة"..عبارة الميول الجنسية والهوايات الجنسائية …لماذا تضمين هذه العبارة ضمن هذه الفقرة من التقرير وما الغاية منه؟تم لم يذكر التقرير أي حادثة بشأن ( الميول الجنسية )؟

لقد اطلعت على بعض الردود على هذا التقرير فى وسائل التواصل الاجتماعي وخاصة من بعض الأشخاص دفاعا عن قبائلهم التي ذكرها التقرير , وخلصت الى حقيقة مفادها ان هؤلاء يتخوفون من جر ابنائهم الى الجنائية الدولية بتهمة ارتكاب جرائم حرب ,ويتهمون التبو بذلك وهم ربما لم يدركوا حجم المصاب الذي وقع على ابناء التبو من قتل , وتنكيل وتهجير , وإخفاء قسري حيث لازال 10 من أبناء التبو لا يعرف لهم أثر مند احداث مرزق.

عندما يأتي جيش جرار من عرق واحد بعدته وعتاده وطيرانه , مدعوم من قبل مليشيات قبلية واجنبية من عرق واحد ضد أقلية عرقية ضعيفة لا تستطيع الدفاع عن نفسها , تقتل وتنكل وتهجر وتسرق لم تراعي فيهم الا ولا ذمة ؟...هذا انتهاك صارخ لحقوق الانسان, التى بنيت عليه الامم مبادئ الامم المتحدة؟

الخلاصة:

لابد للعدالة ان تأخد مجراها , والاولوية للعدالة المحلية قبل العدالة الدولية و قبل ان نتكلم عن المصالحة الوطنية ,وعلى كل من تورط فى هذه الجرائم الانسانية يجب ان ينال العقاب العاجل ,اقلية التبو لا تعادي احدا لمجرد انتمائه القبلي, وتكن كل احترام وتقدير للقبائل التى ذكرها التقرير, ولكن الاشخاص الشاذين الذى استغلوا اسماء قبائلهم للقيام بجرائم لابد من جلبهم لساحة العدالة.

تباوي- ودبلوماسي سابق

تقاليد تقاوم الاندثار.. أبرز العادات الرمضانية لأمازيغ المغرب الكبير

من "سيوة" المصرية إلى "تمنراست" الجزائرية ثم "سوس" المغربية، يحتفل أمازيغ المنطقة المغاربية بحلول شهر رمضان وفق تقاليد وعادات قديمة تتوارثها الأجيال. 

ورغم الاختلافات الثقافية التي عمّقها البعد الجغرافي - حتى داخل البلد الوحد - إلا أن هناك عناصر تشابه بين أكلات وتقاليد وطقوس أمازيغ المغرب الكبير.

وفي ما يلي بعض عناصر التشابه والاختلاف:

"الوزيعة" بـ"سوس" و"القبائل"

يحتفل بعض أمازيغ منطقة سوس بجنوب المغرب في أولى أيام رمضان بموروث ثقافي قديم، يجسد قيّم التكافل داخل دائرة المجتمع القصير للقرية.

ويُسمى هذا التقليد "الوزيعة"، إذ تقوم القبيلة بجمع مبلغ من المال لشراء عجل أو بقرة سمينة ونحرها بقصد توزيع اللحوم على جميع الأسر.

الوزيعة في الجزائر

وبينما ينتظر البعض الأيام الأولى لشهر رمضان من أجل جمع المال ومشاركة الوزيعة، تبدأ هذه العملية مبكراً في مناطق أمازيغية أخرى بالجزائر، مثل تيزي وزو، وبجاية، و سطيف، وبرج بوعريريج.

وتسمى هذه العادة التكافلية في منطقة "القبايل" بـ "تيمشراط".

وما يميز الوزيعة كمظهر للتآلف والتكافل القبلي هو توزيع اللحوم بطريقة غير متساوية، إذ يحصل الفقراء على نصيب أكبر من أعيان وكبار القبيلة. 

أطفال "سيوة" و"تمنراست"

يُعد الأمازيغ في واحة "سيوة" من أبرز الأقليات في مصر.

وما يزال نحو 15 ألف شخص يعيشون في الواحة، أي تقريبا نصف السكان، ويتحدثون "السيوي"، كما أنهم يتمسكون بتقاليد رمضانية ضاربة في القدم. 

ففي هذه المنطقة المعروفة بتديّنها، تحتفي العائلات بصيام الأطفال لأول مرة على طريقة خاصة، إذ يتحول الصغار إلى أبطال داخل القرية يتسارع الجيران إلى استقبالهم بحفاوة على وجبة الفطور احتفاء ببلوغهم سن الصوم. 

حرفيون أمازيغ في واحة سيوة الصحراوية الغربية في مصر

وفي أقصى الجنوب الجزائري، وتحديدا بـ"تمنراست" و"إليزي"، تحرص العائلات الأمازيغية الطارقية على استغلال فرصة رمضان من أجل تنظيم عملية ختان جماعي للأطفال الذكور.

 وتشترك العائلات في تنظيم احتفالية بهذه المناسبة من خلال ختان العائلة الواحدة أطفالها جماعيا والاحتفاء بهم.

تنوعات مطبخية

حتى داخل البلد الواحد، توجد تنوعات مطبخية وثقافية مختلفة في البيوت الأمازيغية.

ويعتقد بعض الأمازيغ أن أكلات محددة تمنح مقاومة شديدة للجوع لدى الصائم بفعل العناصر الغدائية التي تتمتع بها. 

وعلى سبيل المثال، فإن أمازيغ غرب ليبيا، خاصة مدينة زوارة، يشتهرون بالإقبال على أكلة "الظمنت"، وهي مكونة من القمح والعدس والحمص وقشور البرتقال، وزيت الزيتون. 

وفي المغرب والجزائر وتونس أيضا، تظل الشربة الوجبة الرئيسة التي لا يكاد يخلو منها بيت أمازيغي طيلة شهر الصيام. 

وتختلف طرق إعداد الشربة بين العائلات الأمازيغية حسب كل منطقة. ففي تونس، يتم إعدادها من محاصيل الشعير، أما في منطقة "الريف" شمال المغرب فيتم إعداد حساء "إوزان" أو "العصيدة" بالقمح أو الذرة.   

واعتادت بعض القبائل بمنطقة "سوس" على إعداد "أزكيف نتومزين"، وهو حساء من الشعير، يتم تناوله إما في وجبة الإفطار أو السحور.

وعلاوة على ذلك، تظل أطباق أخرى لازمة للأمازيغ مثل "الكسكس"، وأنواع مختلفة من الرغيف المحشو، بالإضافة إلى الطاجين الفخاري بلحم الدجاج "البلدي" الأصيل في ليلة الـ27 من رمضان.

طلاء البيوت وتبادل الزيارات 

يقوم أمازيغ "الشاوية" بالشرق الجزائري في جبال الأوراس بطلاء البيوت خلال الأيام الأولى من رمضان أو قبل ذلك، كما يعملون أيضا على تجديد الروتين بتغيير بعض الأشياء المألوفة لإضفاء طابع خاص على المناسبة.

وعلى سبيل المثال، تقوم السيدات بتجديد أواني الطهي وتزيين البيت استعداد لاستقبال العائلة والضيوف.

يحتفظ الأمازيغ في بعض المناطق الليبية بتنظيم أول إفطار في بيت الجد

ففي كثير من المناطق في الجزائر وليبيا، يحرص الأمازيغ على عادة تبادل الزيارات والمآدب بين الأصدقاء والعائلة.

وفي جنوب غرب الجزائر، تسمى هذه العادة "تانشتا"، إذ تتناوب العائلات على استقبال الضيوف بعد صلاة التراويح والسهر أحيانا إلى حدود الرابعة صباحا لتناول وجبة السحور.  

وفي الجبل الغربي في ليبيا، تحرص العائلات على زيارة بيت الجد في أول إفطار رمضاني من أجل مشاركة المناسبة مع جميع أفراد العائلة حيث يجتمع الكبير والصغير في لمّة عائلية واحدة.

المصدر: أصوات مغاربية

منظمة صدقاء الأقصى تطلق حملة في بريطانيا لمقاطعة التمور الإسرائيلية

أطلقت منظمة أصدقاء الأقصى (Friends of Al-Aqsa) البريطانية، حملة تدعو المسلمين في المملكة المتحدة لتجنّب شراء التمور الإسرائيلية، التي تغزو المتاجر، تزامنا مع قدوم شهر رمضان المبارك.

وتحت شعار "تفقدوا الملصق" (Check The Label)، دعت المنظمة الجمهور إلى تفقد ملصقات منتجات التمور في المتاجر قبل شرائها، وحثتهم على تجنب شراء تلك التمور إن وجدوا مكان إنتاجها "إسرائيل" أو "الضفة الغربية" أو "وادي الأردن".

وفي الجمعة الأخيرة قبل رمضان التي وافقت 17 مارس/آذار الجاري، وزع ناشطون من المنظمة آلاف المنشورات خارج المساجد في مختلف أنحاء البلاد، دعت لمقاطعة التمور الإسرائيلية، واحتوت على معلومات توعوية حول تلك المنتجات.

ويقوم النشطاء بتوزيع منشورات بالمساجد والشوارع والمراكز والمؤسسات وعلى أبواب المتاجر الكبرى، باللغات العربية والإنجليزية والبنغالية والأوردية، تدعو المستهلكين لمقاطعة التمور الذي تحمل ماركة إسرائيلية أو ماركة وادي الأردن.

كما وفرت المنظمة صورا وأسماء بعض العلامات التجارية الإسرائيلية لمنتجات التمور، داعية الناس للتعرف عليها وتجنب شرائها. كما دعت جميع المعنيين بالسلام والعدالة إلى مقاطعة جميع السلع والبضائع الإسرائيلية.

وقالت المنظمة، في بيانها الخاص بالحملة، "في رمضان، احرصوا ألا تفطروا بطعم الفصل العنصري"، وأضافت "إسرائيل هي أكبر منتج في العالم لتمور المجدول، دعونا نحرص على عدم شراء التمر الذي يدعم الاحتلال الإسرائيلي غير الشرعي لفلسطين ونظام الفصل العنصري".

وتشير التقديرات إلى أن إسرائيل تُنتج أكثر من 100 ألف طن من التمور سنويا، ومجموع الإيرادات الإسرائيلية من التمور في السنة يُقارب 100 مليون دولار والغالبية العظمى منها تباع خلال شهر رمضان المعظم.

وتأتي أغلب التمور الإسرائيلية من مستوطنات غور الأردن المحتل، كما يأتي بعضها من مزارع إسرائيلية في جنوب أفريقيا، حيث تنضج التمور في خريف جنوب أفريقيا الذي هو ربيع النصف الشمالي من الكرة الأرضية.

وبحسب المنظمة، فإنه يتم تصدير 50% من التمور الإسرائيلية إلى أوروبا، وتُعتبر المملكة المتحدة ثاني أكبر مستورد للتمور الإسرائيلية في أوروبا.

ومنذ سنوات تشهد بريطانيا حملات متنامية تدعو إلى مقاطعة ومعاقبة إسرائيل، تشارك فيها مؤسسات أكاديمية وثقافية ورياضية وفنانون وكتاب، تهدف لتحقيق مقاطعة شاملة لإسرائيل

الخلاسين التزاوج بين الاعراق ...؟

" الآثار الاجتماعية المترتبة على تزاوج السود مع البيض…… آثار إجتماعية ثقافية ، نفسية وسلوكية. تفكك أُسر ومجتمعات ، أزمة هوية

أمراض نفسية ، إبادات عرقية ، تغييرات ديموغرافية للبلدان

يعد تزاوج السود مع البيض او ما يسميه البعض تحسين النسل من أشد أنواع "عقد النقص" فتكاً بالسود ، وانهزام ثقافي حضاري وعبودية عقلية

و استلاب فكري، ربما تم القضاء على منظومة العبودية رسميا لكن لا يزال العديد من السود حول العالم مستعبدون عقليا). 

تحسين النسل الأسود هي فكرة نشأت في أوساط المجتمع الخلاسي(المختلطين عرقيا) في أمريكا لمواجهة العنصرية البيضاء عن طريق تحسين نسلهم الأسود "القبيح "...حسب زعمهم  وتبييضه وجعله أكثر ذكاءا وقبولا ومساواة مع البيض.

(سطوع نجم الخلاسيين (المهجنين

من هم الخلاسيين ؟ خلاسي ، مولاتو ، تعني  ثنائي العرق ، مختلط ، او مهجّن..الخ

مصطلحات متعددة لها معنىً واحد : شخص مولود لأب وأم من عرقين مختلفين بغض النظر عن لون بشرته ، غالباً أب ابيض وأم سوداء أو أب أسود وأم بيضاء

في البدء كان الخلاسيين في أمريكا نتاج إغتصاب السوداوات المستعبدات على يد البيض ملاك العبيد تم اختيار أمهات الخلاسيات بعناية فائقة للخدمة في البيوت بناءاً على قدراتهن العقلية والبنية الجسدية والجمال وغيره. 

آباء الخلاسيين البيض، إن لم يكونوا أدنى فهم أقل من المتوسط ، ولكن من الجانب الزنجي ينحدر الخلاسيون من أفضل ما في العرق الأسود أي نساء سوداوات متميزات جدا في مجتمعاتهن ليس في أمريكا فحسب بل هي حالة عامة بين الشعوب التي مارست العبودية. 

حتى في الزواج الشرعي في العصر الحالي اذا تزاوج الاسود من عرق مختلف الجانب الأفضل في الزواج غالبا هو الجانب الاسود رجال دولة ، أغنياء ، مشاهير ، علماء ..الخ لأن البيض في معظم الأحيان ليس لديهم ما يقدمونه في مثل هذه الزيجات سوى بياض بشرتهم وذلك أقصى طموحات الزنجي المستلب!!!! 

كما يعرف أحدهم: (المولاتو هم نتاج أفضل من في السود مقابل أسوأ من في البيض). كان هناك فصل بين السود و الخلاسيين على أساس اللون كان الخلاسيون دائما يبتعدون عن الزنوج ويتجنبون الارتباط بهم ، وشكلوا مجتمعات منفصلة ، وإيجاد شركاء من بينهم أو بين طبقات معينة من البيض. 

خلال سنوات إعادة الإعمار ، أصبح العديد من المولاتو شخصيات ذات مكانة كبيرة وتأثير سياسي في أمريكا كانوا معروفين باسم "السود الجدد" ، وكانوا جزءًا من شريحة أطلقت على نفسها اسم "أرستقراطية الملونون". 

الخلاسيين يمثلون أقلية من السكان الأفرو أمريكيين ، وهو وضع لم يتغير منذ زمن الاستعمار الإنجليزي بسبب سلسلة من السياسات التي تشجع زواج الأقارب العرقي التي بدأها العبيد الخلاسيين ذوي البشرة الفاتحة واستمر أحفادهم في فترة ما بعد التحرر حفاظا على تفوقهم التقليدي على السود. ·

تاريخياً ، كان السود ذوو المكانة العالية يسعون بأن يكون لديهم لون بشرة أفتح من السود منخفضي المكانة نتيجة للمعاملة التفضيلية التي منحها البيض للخلاسيين . استخدموا مساحيق تفتيح و(حارقات) الشعر لجعل شعرهم الافريقي المجعد منساباً وتبنوا أساليب حياة البيض. 

يقول البروفيسور : ويسترمان: "أن عقدة النقص في الزنوج تتزايد بشكل خاص بين المتعلمين الذين يجب أن يناضلوا دون توقف وطريقتهم في القيام بذلك تتسم بالسذاجة في كثير من الأحيان" (هذه حالة شبه عامة وليست مقتصرة على سود أمريكا) 

السواد هو العبء الأكبر للزنوج المستلبين لذا كان الخلاسيين قادرين على جذب كل زنجي متفوق ومميز بين أقرانه علمياً و إقتصاديا و إجتماعياً ليصبح مؤهلاً لدخول مجتمع الخلاسيين ومؤهلاً للزواج من طبقة المولاتو الفاتحة بالضبط كما يفعل البيض حالياً

ان الرغبة من جانب الزنوج المستلبين ترجع جزئيًا إلى المكانة التي يتمتع بها الخلاسيين ، تجعل كل رجل ذو قيمة عالية بين الزنوج يتزوج من زوجة مولاتو وليس بالضرورة أن تكون ذات قيمة يكفي لونها الفاتح!! وذلك قبل السماح للسود بالتزاوج مع البيض ·

لكن نادرًا ما يتزوج الرجال الخلاسيون او البيض من المرأة السوداء وإن حدث نجدها ذات قيمة عالية جداً في مجتمعها بينما الأبيض او الخلاسي متوسط المكانة أو أدنى. 

كما تظهر بعض التحليلات للحقائق ميل الزنوج المستلبين إلى اختيار زوجات من نفس اللون أو لون أفتح إنه استثناء تمامًا أن تجد زنجيا مستلبا متزوجاً من امرأة ذات لون أغمق من لونه.!! ·

لذا في المرة القادمة التي تسمع فيها زنجيا يقول: " أريدها من العرق الاسود لكن صفراء فاقع لونها" تأكد بأن هذا من أعراض الإستلاب الفكري لكنها أقل حدة ، ربما الرغبة موجودة لكن قد تكون إمكانياته ضعيفة لا ترتقي لمعايير البيضاء نعم قد تنطلي هذه الخدعة على البسطاء لكن ليس على الماكرين

خلال الستينيات ازدهرت القومية السوداء والفخر الأسود وأصبح مصطلح أسود وصفا موحدا للعرق بأكمله مما أدى إلى انخفاض الأهمية الموضوعة على لون البشرة الفاتح حيث أصبحت الوان النخب السوداء أغمق مع زيادة تزاوج السود مع الخلاسيين أصبح تأثير الجلد على الوعي ضعيفا 

إضافة على الوعي هناك ايضا قاعدة (القطرة الواحدة_one drop rule) التي سنتها الحكومة للحفاظ على تفوق البيض قضت بشكل شبه كلي على تفوق الخلاسيين فأصبحوا بلا قيمة وتعني هذه القاعدة: " كل شخص لديه ولو سلف واحد أسود حتى ان كان عاشر جد يصنف اجتماعيا وقانونيا بأنه أسود" ·

ثنائيين العرق نفسيا وسلوكيا: معظم الأدلة والبراهين تدعم الاستنتاج القائل: بأن المراهقين ثنائيين العرق معرضون لمخاطر صحية وسلوكية أعلى عند مقارنتهم بأولئك الذين من عرق واحد فقط بغض النظر عن العرق. التفسير الأكثر شيوعًا لهذه المخاطر هو الإجهاد المرتبط بصراع. 

أظهر المراهقون المختلطون مخاطر أعلى عند مقارنتهم بالمراهقين من عرق واحد في أسئلة الصحة العامة ، والخبرة المدرسية ، والتدخين والشرب ، ومتغيرات المخاطر الأخرى. المراهقون الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم أكثر من عرق واحد معرضون لمخاطر صحية وسلوكية أعلى. 

تؤكد الدراسات الموجودة عموما أن الأطفال المختلطين عرقيا يواجهون صعوبات في الانتماء إلى أي من المجموعة العرقية الأبوية مما يؤثر سلبا على تطور هويتهم

يؤكد الباحثون أيضًا أن درجات القبول الاجتماعي أو الرفض تؤثر بعمق على الهوية المختلطة ليس فقط في السنوات المبكرة ولكن طوال الحياة

ووفقًا لفيني وروثرهام:

 "يشير التنشئة الاجتماعية العرقية إلى العمليات التنموية التي يكتسب الأطفال من خلالها سلوك وتصورات وقيم ومواقف مجموعة عرقية ويرون أنفسهم والآخرين كأعضاء في هذه المجموعات"

وجِد أنه من أجل تكوين هوية عرقية موحدة ، يجب أن يكون هذا الشخص قادرًا على الشعور بالقبول من قبل كلتا المجموعتين العرقيتين وأن ينظر إلى نفسه على أنه ينتمي جزئيًا وبصدق إلى كل من المجموعات العرقية والثقافية.·

إن الوضع الهامشي الذي يفرضه المجتمع لثنائيين العرق هو الذي يشكل ضغطًا شديدًا على تطوير الهوية الإيجابية ويؤكد الباحثون أن أفضل هوية للأفراد ثنائيين العرق هي هوية 

"ثنائية العرق" وليست هوية أحد الوالدين!!·

ذكر المراهقون أنهم غالبًا ما أخلوا بمصالحهم وقيمهم لكي يتم قبولهم من قبل مجموعة أقران يريدونها،  لقد أبلغوا ليس فقط عن شعورهم بالرفض من قبل مجموعات متجانسة عرقيًا

ولكنهم أيضًا يشعرون بالقلق بشأن القبول الاجتماعي لأنهم لا يتناسبون مع معايير المجتمع فيما يتعلق بمظهرهم الجسدي غير المعتاد وخلفيتهم العائلية غير النمطية والأعراف والقيم المتضاربة مع مجموعات أقران معينة

ثنائيين العرق إجتماعيا: يعرب عدد كبير من الأدبيات ، خاصة في علم النفس أو الطب النفسي ، عن قلقه بشأن التكامل النفسي والاجتماعي للأفراد ذوي الإثنيات المختلطة لأن وجود خلفيات عرقية متعددة يعتبر مشكلة في تطوير الهوية

أن الشخص ثنائي العرق يتأقلم بشكل أكبر في مجموعات الأقليات من مجموعات الأغلبية ايضا النطاق المقبول للخصائص المادية والاجتماعية والثقافية أوسع بكثير داخل المجتمع الأسود مما هو عليه داخل المجتمع الأبيض غالبًا ما يكون مستوى التسامح مع الاختلافات العرقية والثقافية أعلى لدى السود 

الأشخاص ثنائيي العرق الذين يرفضون سوادهم سوف يواجهون صراعًا لأنهم لا يُعرض عليهم القبول الكامل في المجتمع الأبيض كنتيجة لهويتهم الجسدية والاجتماعية على أنهم سود. ·

إن إجبارهم على قبول هويتهم السوداء فقط ، على الرغم من أنهم من أصل أبيض وأسود ، يعد أمرًا غير صحي نفسيًا ، مما يتسبب في طلب العديد من المراهقين ذوي العرقين من الحصول على خدمات نفسية. ·

كما أن القبول الكامل للأشخاص ثنائيي العرق في المجتمع الأسود يعتمد على قبولهم للهوية السوداء والالتزام بقيم المجتمع الأسود ووجهات النظر المشتركة والمعايير والثقافات وما إلى ذلك علاوة على ذلك يبلغون أعلى درجة من القبول عندما يكون مظهرهم الجسدي والتنشئة أكثر تحديداً من السود. 

غالبًا ما يكون الرفض من البيض أقل حدة عندما تكون لديهم خصائص جسدية "بيضاء المظهر" مثل لون شعر أشقر ، نسيج شعر دقيق، لون عين غير البني ، لون بشرة أفتح ، إلخ.) 

ختاماً: ربما قد يختلف الوضع قليلاً في أفريقيا بسبب القبول الإجتماعي للمختلطين الأعلى نسبياً من المجتمعات البيضاء لكن سيكون الوضع أسوأ في الشرق الأوسط أكثر من أمريكا نفسها!! ·

التزاوج مع البيض وعقدة الحياد: الزنجي المستلب مصاب بعقدة الحياد وتزداد حدتها إذا أرتبط ببيضاء ، يمارس الحياد في قضايا لا تقبل الحياد، حين يُظلم السود يكون محايداً و يجلد الذات اذا أخطأ السود و يصادف ايضاً انه يعرف كل الامور السيئة عن السود وليست الجيدة. 

لماذا تتزوج من إمرأة بيضاء وتنجب منها وتعلم بأن هنالك كارثة بإنتظار أبناءك ومجتمعك؟ ربما أبنك سيحمل إسمك لكنه حتما سيحمل الكثير من ثقافة أمه حتى ولو يرثها جينيا كما يرث صفاتها الأخرى قد تعتقد بأنك أنقذته من عار السواد، لكنك جعلت مصيبته أعظم مما تتخيل بأن جعلته مسلوب الهوية547

قد يُقبل ابنك في مجتمعك الأسود ولكنه يظل تحت المراقبة دائماً ، خطأ واحد منه يُحسب بعشرة خصوصا فيما يتعلق بالامور العرقية والثقافية يظل قبوله مشروطا حتى مع السود سيضطر لتقديم تنازلات عديدة ليندمج معهم خلط الاعراق مصيبة عظمى وجناية بحق نسلك ومجتمعك. 

أنت واهم أيها (المخلّص) ان كنت تعتقد بأن هذه الزيجات تقوي اواصر المجتمعات والدول وتنهي العنصرية بينما هي عاجزة بأن تقارب حتى عائلتان قد ينجح الأمر بالنسبة للاعراق الاخرى لكن ليس لنا كسود!! 

الزواج ارتباط روحي ثقافي إجتماعي إقتصادي و من تزوجتها تزوجت أهلها وثقافتها لايمكنك انتزاع هوية زوجتك وثقافتها المحتقرة للسود من بيتك ، وفي حال وفاتك ستنتقل مواردك الإقتصادية وأبناءك لمجتمعها بدلاً من مجتمعك المسحوق الأمَس حاجة لمواردك !! 

لنأخذ فحوصات ما قبل الزواج كمثال مالغرض منها من اسباب هذا الفحص الكشف التأكد من صحة النسل ما اذا كان سيصاب بمرض وراثي عضال ام لا بناءا على هذا الفحص سيقرر الزوجان إكمال او إبطال الزواج وفي حال الزواج المختلط هناك إحتمالية كبيرة بإصابة نسلك بأمراض نفسية غالبا هي أخطر من العضوية 

متى ما أمتزجت الهوية الأفريقية بهوية أخرى غالبا تكون الغلبة للهوية الأخرى بسبب التشويه الذي لحق بالتاريخ والثقافة الأفريقية، قد يختار ابنك هوية والدته ويتملص من هويتك حتى لو لم يجد قبول كامل . 

يضم مسجدا وكنيسة وكنيسا..تدشين "بيت العائلة الإبراهيمية" في الإمارات يثير جدلا واسعا فى الاوساط الاعلامية؟

دشن وزير داخلية الإمارات الشيخ سيف بن زايد آل نهیان، ووزير التسامح والتعايش الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، بيت العائلة الإبراهيمية، ضمن منطقة السعديات الثقافية.

وأفادت وكالة أنباء الإمارات "وام"، بأن البيت يضم ثلاثة دور عبادة: "مسجدا وكنيسة وكنيسا"، حيث سيبدأ باستقبال زواره في الأول من مارس 2023.

حيث قال الوزير في افتتاح للبيت “ اجتمعنا معا للاحتفال بهذا الصرح التاريخي الذي يجمعنا على محبة الله -بيت العائلة الإبراهيمية، من اليوم فصاعدا، دعونا نستخدم هذا الموقع المقدس الاستثنائي لبناء عالم جديد نعزز فيه الوئام والسلام، وفي عالم يمكن أن تفصل فيه الاختلافات بيننا، دعونا نقول هنا إن قيمنا الإنسانية المشتركة تجمعنا دوماً أكثر مما تفرقنا".

‎ولفتت "وام" إلى أن "بيت العائلة الإبراهيمية يضم ملتقى ومعرضا وحديقة حيث يوفر الملتقى منصة للحوار المفتوح وتبادل المعارف والخبرات والتجارب، كما يدعو المعرض العام إلى التأمل في عبادات ومعتقدات الديانات الإبراهيمية، بينما توفر الحديقة والملتقى منصة للقاءات الحوارية والندوات العامة ومبادرات الشباب حيث سيسهم برنامج الفعاليات الحافل في تعزيز تبادل المعرفة والتفاهم المشترك بين الأديان".

‎وذكرت "وام" أن دور العبادة الثلاثة، متساوية الأحجام والمكانة، في رمزية تعكس الديانات الثلاث على اختلافها والتي صممها المهندس المعماري العالمي، السير ديفيد أدجايي، لتجسد القواسم المشتركة بين الديانات الإبراهيمية الثلاث من خلال أبعادها الخارجية العامة، مع استخدام الرموز المعمارية والفردية التي تميز كل نمط معماري لكل ديانة على حدة، يأخذ كل منها شكل مكعب يبلغ عمقه 30 مترا، وعرضه 30 مترا وارتفاعه 30 مترا، ويتجه المسجد باتجاه مكة، بينما تتجه الكنيسة نحو الشرق، أما الكنيس فيتجه نحو القدس، بينما تعكس الحديقة التي تربط المباني الثلاثة، رمزية الحدائق ودلالاتها الإيمانية التي تحفل بها الديانات الثلاث.

‎وبعد حفل الافتتاح سترحب دور العبادة الثلاث بالمصلين لممارسة عقائدهم وعباداتهم واحتفالاتهم الدينية، واعتبارا من الأول من مارس المقبل بإمكان الزوار المشاركة في برامج الملتقى وحجز الجولات الإرشادية.

المصدر: "وام"

بكاء الصحراء.. أكاديمي ليبي يوثق مأساة فزان جراء التجارب النووية الفرنسية

منقول…

"أبحث عن كلمات غير موجودة. توفي والدي في اليوم الذي بكت فيه ريح الصحراء ، وغيابه لا يزال مثل صرخة صامتة.. مثل فراغ لا يمكن للكلمات أن تملأه".. هكذا وصف أستاذ الفلسفة بجامعة أبها الليبية "عابد الفيتوري" شعوره بعدما اكشف أن التجارب النووية الفرنسية هي سبب وفاة والده.

وذكر "الفيتوري"، الذي يبلغ من العمر 64 عاما وتعود أصوله إلى فزان، وهي منطقة صحراوية جنوب غربي ليبيا، أنه لا يزال يتذكر وفاة والده والأحداث التي أدت إليه، وأنه أمضى 20 عاما بأعماق الصحراء في جمع مادة كتابه "بكاء الصحراء"، مدفوعاً بفقدان بصر والده عام 1960 ووفاته بعد بضع سنوات، حسبما أورد تقريرلموقع "ميدل إيست آي"، ترجمه "الخليج الجديد".

قال "الفيتوري" إن طفولته كانت ذات تكلفة باهظة، وأنه كافح وسط ظروف صعبة، إذ كان عمى والده يطارده دائما، ليكتشف لاحقا أن والده لم يكن وحيدا، إذ أصيب كثير من الناس في فزان بأمراض الجهاز التنفسي والعيون عام 1960. وانتشرت عدوى العين الحادة فيما بينهم، إلى حد تسمية هذا العام في بـ "عام العيون".

وتبع ذلك "عام الجدري" و "عام الريح الصفراء"، وبدأ سكان فزان يصابون بالسرطان بأعداد أكبر، وسقط مطر حمضي، وابتليت الأرض به، حسب رواية "الفيتوري"، مشيرا إلى أن كل هذه الظواهر تعود إلى تاريخ 13 فبراير/شباط من العام ذاته (1960).

ففي هذا التاريخ أجرت فرنسا أول تجربة نووية لها في رقان، وهي واحة في جنوب الجزائر، وكانت الحرب من أجل استقلال الدولة الواقعة في شمال إفريقيا مستمرة منذ عام 1954، وكان الرئيس الفرنسي "شارل ديجول" حريصًا على أن يُظهر للعالم أن فرنسا تنتمي إلى قمة الطاولات العسكرية.

ولهذه الغاية تم تفجير أول قنبلة ذرية فرنسية في الصحراء الجزائرية، والتي سميت باسم "الجربوع الأزرق"، نسبة إلى اللون الأزرق بالعلم الفرنسي وحيوان صحراوي صغير في الصحراء، وتسببت في انبعاث طاقة أكبر من تلك التي تسببت فيها القنبلة الأمريكية النووية على هيروشيما اليابانية بـ 4 أضعاف.

وبعد بضعة أشهر، عندما كان الزعيم السوفيتي "نيكيتا خروتشوف" في زيارة رسمية إلى فرنسا، وتم خلالها تفجير قنبلة فرنسية ثانية في الصحراء الجزائرية.

وبين عامي 1960 و 1966، وبعد 4 سنوات من حصول الجزائر على استقلالها، فجرت فرنسا 17 قنبلة في الصحراء، بما في ذلك 4 في الجو بالقرب من رقان، وصفها شهود عيان بأنها "أكثر شيء وحشي رأوه في حياتهم".

وأورد تقرير برلماني فرنسي أن 4 انفجارات في الصحراء الجزائرية "لم يتم احتواؤها أو حصر أثرها بالكامل"، وكان أشهرها قنبلة "بيريل"، التي تسببت في إصابات إشعاعية شديدة لـ 9 جنود وعدد من القرويين الطوارق.

اقرأ أيضاً

التجارب النووية الفرنسية في الجزائر... آخر الملفات التي تعطل المصالحة بين البلدين

كان تأثير برنامج التجارب النووية الفرنسي في الجزائر فوريًا ومستمرًا. لكن الانفجارات النووية في عام 1960 بلغ مداها إلى غانا المستقلة حديثًا، ونيجيريا، التي كانت في أيامها الأخيرة كمستعمرة بريطانية.

وكشفت وثائق الدفاع السرية، التي استشهدت بها صحيفة "لو باريزيان" الفرنسية عام 2014، أن مناطق أكبر بكثير مما ادعت الحكومة تأثرت بالانفجارات النووية في صحراء الجزائر.

في الواقع، وخلافًا لتأكيدات باريس، غطت الإشعاعات المنبعثة من القنبلة الأولى وحدها منطقة امتدت من الجزائر إلى موريتانيا ومن ثم إلى مالي ونيجيريا. بل إن التأثير وصل حتى إلى أقصى الشمال، لدول مثل إسبانيا وإيطاليا.

وفقًا لخريطة عسكرية فرنسية، فقد تأثرت منطقة جنوب ليبيا، وفزان على وجه الخصوص، بشدة، حيث هبت الرياح الغربية بسحابة نووية من مواقع الاختبارات في عين عكر بالجزائر إلى فزان.

وتحتفظ حبة الرمل بالإشعاع لفترة تقدر بـ 24000 سنة، ولذا يقول السكان المحليون إن أحد أهم مطالب سكان الصحراء هو تطهير المنطقة من المخلفات السطحية المتبقية لانفجارات عام 1960، وكشف الأماكن التي يتم فيها دفن النفايات النووية، والتي تم تجاهلها تمامًا من قبل الفرنسيين.

فالدراسات أثبتت أن السكان المحليين بالقرب من مواقع الاختبار في صحراء الجزائر، لا يزالون يعانون من آثار الإشعاعات، مع تشوهات خلقية وأمراض خطيرة "تنتقل عبر الأجيال"، بالإضافة إلى الإصابة بالعديد من أنواع السرطانات.

تأثر ما بين 27 ألف و 60 ألف جزائري بمستويات عالية من الإشعاع، بحسب "عبدالكاظم العبودي"، أستاذ الفيزياء النووية الجزائري بجامعة وهران، الذي توفي عام 2021.

وعبر الحدود، في الصحراء الليبية، لم يتم توثيق تأثير التجارب النووية الفرنسية بشكل دقيق، إذ واجه الباحثون في تأثير الاختبارات عوائق من أنواع مختلفة، ويُعتقد أن السلطات الفرنسية والليبية والجزائرية مسؤولة عن عرقلة التحقيقات، حسبما أورد "ميدل إيست آي".

وتُظهر المقابلات مع السكان المحليين والمعلومات الرسمية المقدمة إلى الموقع البريطاني أن آلاف الأشخاص في فزان ما زالوا يعانون من الاختبارات الفرنسية التي أجريت في الستينيات.

اقرأ أيضاً

فرنسا تبقي السرية على أرشيف التجارب النووية في الصحراء الجزائرية

وفي السياق، قال "محمد صالح"، وهو مدرس يبلغ من العمر 55 عامًا من قرية وادي عطبة: "هناك حاجة للبحث والتحقيق في الأضرار التي لحقت بأهالي فزان نتيجة الاختبارات"، مضيفا: "لقد استمر الوضع لفترة طويلة وترك مجاله حتى يومنا هذا (..) لقد عانى الناس".

أما "صعدة جبريل"، المزارع الذي يبلغ من العمر 70 عامًا من قرية غدوة، فقال إنه في عام 1960 سقطت أمطار حمضية قتلت الإبل و"أصابت الناس بحمى قتلت عائلات بأكملها".

وكان من بين المصابين جد "جبريل" وتوفي بعد يومين، وهو ما رواه المزارع الليبي معلقا: "كنت طفلاً ، لكنني ما زلت أتذكر هذه اللحظات المؤلمة".

وقال "محمد نصر"، من فزان: "الألم مستمر حتى يومنا هذا. ولا يزال سبب إصابة المئات بالسرطان مجهول. لا يمر يوم دون دفن الموتى من مرض السرطان".

كما تحدثت نصر عن انخفاض معدلات الخصوبة في الأجيال المتعاقبة بعد التجارب النووية. ويرجع ذلك جزئياً ، حسب قوله ، إلى أن "الأمطار الغزيرة هي المصدر الوحيد للمياه الجوفية في فزان لندرتها، ومصدرها الصحراء الجزائرية ، مما يعزز فرضية وجود نفايات نووية مدفونة".

وهنا يشير "ميدل إيست آي" إلى نتائج أبحاث أورد أن الاختبارات النووية الفرنسية أسفرت عن تلوث المياه الجوفية إشعاعيا.

ونقل الموقع البريطاني عن الاتحاد الليبي لمكافحة السرطان أن عدد حالات المصابين بالمرض في الجنوب الليبي مرتفع، خاصة سرطان الرئة.

وقال استشاري الأورام "عمر علي": "رغم عدم وجود إحصائيات دقيقة تتعلق بعدد المصابين بالسرطان في ليبيا، إلا أنه يمكن التأكيد على أن العدد ضخم (..) والسبب في ذلك هو تلوث المياه والهواء جراء التفجيرات النووية".

وعادة ما يأتي تأثير التفجيرات النووية على مرحلتين، الأولى هي الأمراض الجلدية والحساسية، والثاني أورام سرطانية يعاني منها كثيرون في الصحراء الليبية.

وسعى "عابد الفيتوري"، في كتابه، إلى جمع الروايات الشفوية في فزان، والتحدث بشكل خاص إلى كبار السن، ووثق الآثار طويلة المدى للتفجيرات النووية الفرنسية، بما في ذلك الأورام والتشوهات الخلقية وغيرها.

"الفيتوري" نفسه، الذي فعل الكثير لتوثيق آلام أهالي فزان وشاهد والده يُقتل في التجارب النووية، يعاني من ورم سرطاني، وهو ما كشف عنه لـ "ميدل إيست آي" وعيناه دامعتان، قائلا: "بالأمس فقد والدي بصره، وهذا سبب لي مشقة كبيرة. واليوم منعني نفس السبب من التنقل. كم من الشرور تنتظر الأجيال القادمة؟"

"يوم القيامة" يقترب بوتيرة سريعة.. متحور كورونا الجديد يهدد العالم بكارثة وبائية.. والأسوأ خلال 90 يومً

—الاهرام -إيمان فكري

أصبحت متحورات فيروس كورونا المستجد كابوسًا يطارد العالم، فلم يلتقط العالم أنفاسه من حالة الرعب التي سببها متحور "أوميكرون"، حتى ظهر متحور "يوم القيامة" الذي تسبب في حدوث موجة مفزعة من العدوى في الصين، حيث إنه ينتشر بوتيرة مرعبة أسرع من غيرها من المتحورات، فهو أصاب أكثر من 37 مليون شخص خلال 24 ساعة فقط.

موضوعات مقترحة

وظهر المتحور الجديد لأول مرة في مدينتي بكين وشينغهاي بالصين موطن الفيروس المستجد، حيث هاجمت 258 مليونا خلال أول 20 يومًا من شهر ديسمبر الماضي، لسرعته في الانتشار بين البشر وقدرته على إصابتهم بحالات صحية خطيرة تؤدي إلى الوفاة.

ويطلق على المتحور الجديد اسم "يوم القيامة"، نظرًا لانتشاره الواسع والسريع، وقدرته الفائقة على نشر العدوى بين الأفراد المتلقين لجميع جرعات لقاح كوفيد-19، وأكد العلماء أنه متحور متأصل من متحورات أوميكرون.

وحتى يومنا هذا ظهرت العديد من المتحورات لفيروس كورونا المستجد في جميع أنحاء العالم، وتظهر العديد من الطفرات تغيرات على بروتين السنبلة، الذي يستخدمه الفيروس للتشبث بالخلايا البشرية وغزوها، وأدت الطفرات الجينية المختلفة للفيروس إلى زيادة قابلية الانتقال، وزيادة شدة المرض المرتبط بهذه المتغيرات المعينة.

متحورات فيروس كورونا

ونستعرض جميع متحورات فيروس كورونا بترتيب ظهورها، فيما يلي:

1- السلالة الأصلية لفيروس كورونا

ظهرت السلالة الأصلية لفيروس كورونا في مدينة وهان الصينية في سبتمبر 2019، وتحور بشكل الخطير الذي ضرب العالم أجمع به.

2- متحور ألفا (B.1.1.7)

ظهر متحور ألفا لأول مرة في المملكة المتحدة في سبتمبر 2020، وبحلول ديسمبر 2020 ظهر في الولايات المتحدة الأمريكية، ومن ثم انتشر إلى 114 دولة على الأقل، ويحتوي على 23 طفرة مقارنة بالسلالة الأصلية، واعتُبر الأكثر قابلية للانتقال بحوالي 50٪ من الشكل الأصلي للفيروس.

3- متحوّر بيتا  (B.1.351)

اكتُشف متحوّر بيتا لأول مرة في جنوب إفريقيا في مايو 2020، واعتُبر مثيرا للقلق في ديسمبر 2020، وعثر عليه في 48 دولة على الأقل منذ ظهوره، وهو أكثر خطورة من غيره وزاد من حالات الوفاة بالفيروس.

4- تحوّر دلتا  (B.1.617.2)

ظهر لأول مرة في الهند في أكتوبر 2020، وصُنف على أنه مثير للقلق في مايو 2021، واكتُشف أنه نوع سريع الانتشار في أكثر من 100 دولة، وسرعان ما أصبح السلالة المهيمنة حول العالم.

5- متحوّر إيتا (B.1.525)

جرى التعرف على إيتا، في المملكة المتحدة ونيجيريا في ديسمبر 2020، وصُنّف على أنه نوع مختلف من المتحوّرات المثيرة للاهتمام في مارس 2021، وأبلغ عن إيتا في 68 دولة حول العالم.

6- متحوّر غاما  (P.1)

اكتشف العلماء هذا المتحور لأول مرة في اليابان في أوائل يناير 2021، عندما أثبت أربعة مسافرين إصابتهم بالفيروس بعد رحلة إلى البرازيل؛ ثم  وجد أنه كان منتشرًا بالفعل في الدولة الواقعة في أمريكا الجنوبية، وأبلغ عنه في 74 دولة حول العالم.

7- تحوّر أيوتا  (B.1.526)

اكتُشف لأول مرة في نوفمبر 2020 في مدينة نيويورك، وحُدد كمتحوّر مثير للاهتمام في مارس 2021، وعثر عليه في 43 دولة على الأقل وجميع الولايات الأمريكية.

8- متحوّر كابا  (B.1.617.1)

اكتُشف لأول مرة في الهند في أكتوبر 2020، وحُدد كمتحوّر مثير للاهتمام في أبريل 2020، وعثر عليه 52 دولة على الأقل، ولكنه غير مثير للقلق.

9- متحوّر لامدا  (C.37)

اكتُشف متحور لامدا، لأول مرة في بيرو في أغسطس 2020، وفي يونيو 2021 تم تصنيفه كمتحور عالمي مثير للاهتمام، وانتشر في أكثر من 29 دولة.

10- متحوّر مو (B.1.621)

اكتُشف لأول مرة في كولومبيا في يناير 2021، وفي أغسطس صنف أنه متحوّر مثير للقلق والاهتمام، وعثر عليه في 39 دولة حول العالم.

11- متحوّر أوميكرون  (B.1.1.529)

جرى التعرف عليه لأول مرة في جنوب إفريقيا، وصنف في نوفمبر 2021، أنه متحور شديد التحور من فيروس كورونا، وانتشر في معظم دول العالم منذ ظهوره، وظهرت له بعض الطفرات التي تساعد على التهرب من جهاز المناعة، وأصبحت المسيطرة على العالم لمدة عام كامل

12- متحور "يوم القيامة"

وظهر في الصين في شهر ديسمبر الماضي، ويعتبر أشد خطورة من غيره من المتحورات لأنه سريع الانتشار، حيث أصيب 37 مليون شخص في 24 ساعة فقط، وهو متحور من سلالة أوميكرون.

متحورات كورونا شديدة الخطورة

وعلى الرغم من تعدد متحورات فيروس كورونا، إلا أنه يعتبر متحور دلتا وأوميكرون، هم أخطر سلالتين للفيروس المستجد وتم تصنيفهم من قبل منظمة الصحة العالمية بأنهم المتحورات الأكثر خطورته والمؤدية للموت، واعتبرت متحور "يوم القيامة" بأنه متحور مثير للقلق.

وأرجع العلماء سبب الانتشار السريع لمتحور "يوم القيامة" في الصين التي يقطنها 1.4 مليار شخص، إلى اتخاذها قرار وقف سياستها الصارمة في مواجهة فيروس كورونا والتي عرفت باسم "صفر كوفيد"، وذلك مع ضعف مستوى التلقيح من الفيروس في الدولة الصينية.

دول تمنع السفر إلى الصين بسبب "يوم القيامة"

وزاد القلق العالمي، بعد امتناع الصين عن مشاركة البيانات الخاصة بشأن أي علامات على تطور السلالات التي يمكن أن تؤدي إلى فاشيات جديدة في مكان آخر، لتقوم بعض الدول بمنع دخول المسافرين من الصين إليها.

وتعتبر قطر ثاني دولة عربية تطبق قيودًا على سفر الصينيين إليها، بعد أن أعلنت المغرب، السبت، حظر دخول المسافرين القادمين من الصين إلى أراضيه، أيا كانت جنسيتهم، لتجنب موجة جديدة من العدوى بفيروس كورونا المستجد.

شروط على القادمين من الصين

وارتفع عدد الدول التي وضعت شروطًا على المسافرين من الصين إلى 17 دولة، حيث أعلنت الولايات المتحدة واليابان والهند وكوريا الجنوبية وتايوان وإيطاليا وبلجيكا وغيرهم، وضع شروط على القادمين من الصين، بتقديم اختبار حديث يثبت خلوهم من الإصابة كشرط لمنحهم تأشيرة الدخول إلى أراضيها.

هل وصل متحور "يوم القيامة" مصر؟

أكدت وزارة الصحة المصرية، أن المتحور الجديد لفيروس كورونا لم يظهر في مصر، والوضع  الوبائي للفيروس مستقر حتى الآن، وتواصل الوزارة تحذيراتها من إهمال الإجراءات الاحترازية، وحثت المواطنين على ضرورة الالتزام بأخذا اللقاحات وعدم التهاون مع أي أعراض خلال فصل الشتاء.

أخطر 90 يومًا لفيروس كورونا

تشهد الصين حاليًا ارتفاعًا حادًا في عدد حالات الإصابة بفيروس كورونا المستجد، مثيرة بذلك قلق ظهور متحورات أخرى فرعية جديدة، وأكد عالم الأوبئة، إريك فيجل دينج، أن أكثر من 60% من الصينيين و10% من سكان الأرض سيصابون على الأرجح خلال 90 يومًا مقبلة بفيروس كورونا.

كما توقع علماء الأوبئة، احتمال إصابة ملايين الأشخاص حول العالم بفيروس كورونا خلال الأشهر المقبلة، حيث أكد الدكتور فايد عطية أستاذ علم الفيروسات، زيادة حالات الإصابة بالفيروس الفترة المقبلة في كل أنحاء العالم خاصة مع بداية فصل الشتاء.

وفاة مليون شخص بـ"كورونا" خلال الأشهر المقبلة

ومن المتوقع سقوط ما بين مليون ومليوني حالة وفاة بسبب فيروس كورونا خلال هذا العام، خاصة في أول ثلاثة أشهر للعام الجديد، بسبب الانتشار الكبير لمتحور "يوم القيامة"، وانخفاض المناعة بين الناس التي تسببت بجزء كبير من الإصابات الحالية.

أعراض متحور "يوم القيامة"

تعتبر أعراض متحور "يوم القيامة" من فيروس كورونا هي نفس أعراض متحور أوميكرون، إلا أن حدته التنفسية أقل من فيروس كورونا، وتشمل الأعراض بحسب الدكتور أمجد الحداد رئيس قسم المناعة والحساسية بالمصل واللقاح، ما يلي:

1. ارتفاع درجة الحرارة

2. ضيق التنفس

3. صعوبة الحركة

4. الشعور بالتعب والإرهاق

5. ظهور طفح جلدي في بعض الحالات

وقد يتعرض الشخص المصاب، لبعض الأعراض الأساسية لفيروس كورونا، ومنها، الحمى والسعال والتهاب الحلق، وفي حالات نادرة قد يعاني المريض من القيء والإسهال، وتمتد أعراض متحور يوم القيامة من 5 أيام وتنتهي بمرور 7 أيام.

لماذا يتحور فيروس كورونا؟

ويبقى السؤال المهم هنا، لماذا يتحور فيروس كورونا، ليجيب الدكتور فايد عطية، مؤكدًا أن التحور صاعًا من أجل بقاء الفيروس، فعندما يكتسب الإنسان مناعة من إصابة أو تطعيم بالفيروس، يصنع الفيروس نسخًا من نفسه ليعيش وينتشر، وهنا يصبح محصنًا ضد اللقاحات وقادرًا على محاربة الأجسام المضادة ما يجعل المتحور أكثر عدوى وخطرًا عما هو قبله.

وتحدث التحورات لأي فيروس وليس فيروس كورونا فقط، لكي يستطيع استكمال دورة حياته، فيبدأ شكله بالتغير لكي يكون لديه قدرة على الانتشار بشكل أقوى، ولكن ما نراه في فيروس كورونا أن التحور يكون أكثر ضعفا ويستطيع الإنسان التغلب عليه، حيث انخفضت حالات الوفاة رغم زيادة الإصابات.

كيف تتحور السلالات الجديدة؟

يكمُن التحور بالتغيرات التي تطرأ على البروتين الموجود في الأشواك أو النتوءات المحيطة بالفيروس، وهو الجزءُ الذي يلصقُ في خلايا جسم الإنسان ويصنعُ منها بيئةً للتكاثر.

هل اللقاحات المتاحة فعالة لمتحور "يوم القيامة"؟

وعن مدى فاعلية لقاحات كورونا الموجودة حاليا لمواجهته متحورات كورونا، يؤكد أستاذ علم الفيروسات، أنه لا تزال أفضل طريقة لتفادي الإصابات الشديدة بمتحورات أوميكرون الفرعية، هي جرعات اللقاح التنشيطية ثنائية التكافؤ التي تجمع ما بين أوميكرون والسلالة الأصلية، فالجرعات التنشيطية يمكن أن تحور كورونا إلى فيروس مثل الأنفلونزا.

الجرعات التنشيطية لفيروس كورونا

وتحتاج الفيروسات سريعة الانتشار مثل كورونا، إلى نسبة عالية من الأجسام المضادة في الجسم لمقاومة العدوى، وهذا يتحقق فقط عند الحصول على أكثر من جرعة تطعيم ضد الفيروس، وبالتالي فإن الأشخاص الذين حصلوا على 3 جرعات سيكونون أقل عرضة للإصابة بالمتحورات الجديدة ممن حصلوا على جرعتين أو جرعة واحدة.

وذلك لأن كثرت الجرعات ترفع نسب الأجسام المضادة في الجسم، وبالتالي يكون الشخص أقل عرضة للمرض، وفي حال الإصابة تكون الأعراض أقل حدة، واللقاحات المتاحة حاليا فعالة من كل السلالات الخاصة بفيروس كورونا.

اللقاحات المتاحة في مصر

هناك الكثير من أنواع اللقاحات المضادة لفيروس كورونا في مصر، وهي، سينوفاك، سينوفارم، إسترازنيكا، سبوتنك، جونسون آند جونسون، وفايزر، وأخيرًا مودرنا، وذلك ضمن خطة الدولة للتنوع والتوسع في توفير اللقاحات المضادة لفيروس كورونا.

هل أجسامنا ستتحمل جرعات تنشيطية متكررة من لقاح كورونا؟

تعمل الجرعات التنشيطية على تعزيز المناعة بتدريب الجسم على التعرف على الفيروس وحماية الجسم منه، وهي جرعات آمنة، ترفع المناعة ضد المتحور "أوميكرون" والمتحورات الجديدة لفيروس كورونا، وليس لها أي تأثير سلبي على جسم الإنسان؛ بل إنها مفيدة في تكوين أجسام مضادة، وهي أمر روتيني في أغلب اللقاحات مثل لقاح الأنفلونزا الموسمية.

إجراءات احترازية للتصدي لمتحور "يوم القيامة"

الانتشار الكبير لفيروس كورونا، يجعلنا نعيد ما حدث منذ عامين بعد انتشار الفيروس في أوروبا بدأ يظهر في كل دول العالم، لذا الحل الحالي هو الالتزام بالإجراءات الاحترازية وعدم خلع الكمامة حتى لا يسوء الوضع.

و تشمل أهم الإجراءات الاحترازية التي يجب اتباعها طبقًا لما أعلنته منظمة الصحة العالمية ما يلي:

1. التباعد الاجتماعي

2. ارتداء الكمامة

3. تجنب الأماكن المغلقة أو المزدحمة أو التي تنطوي على مخالطة لصيقة

4. مقابلة الناس في الخارج

5. نظف يديك جيداً

6. تجنب لمس عينيك وأنفك وفمك

7. تغطية الأنف والفم بثني المرفق أو بمنديل عن السعال والعطس.

«مجزرة كبكب».. حين ذبحت فرنسا 400 عالم مسلم

لم تكن فرنسا راغبة في احتلال أفريقيا، بل كانت ترغب في محو أفريقيا وخلق فرنسا جديدة ممتدة الأطراف في قلب قارة تُدعى أفريقيا. ففي أواخر القرن التاسع عشر كانت فرنسا تسيطر على ثلاث دول أفريقية هي أفريقيا الوسطى، والجابون، والكونغو. هذه البلاد المحتلة التي أصبحت تُسمى المستعمرات الفرنسية؛ أطلق عليها الفرنسيون أفريقيا الاستوائية الفرنسية.

في قلب هذا المثلث وُجدت دولة كانت تنغص الحلم الفرنسي الهاديء، تشاد. حيث كان المد الإسلامي يتزايد وما يرافقه من خلق روح قومية ترفض الاستعمار بالقوة وتناهض حملات التنصير بالفكر. كذلك كانت السيطرة على تشاد تمنح فرنسا سيطرةً كاملةً على نبات القطن التشادي، علاوة على الأيدي العاملة التشادية الرخيصة. فخرجت القوات الفرنسية متوجهة لقتال رابح الزبير بن فضل الله.

كان رابح سودانيًا، لكنه أسس دولةً قويةً غرب بحيرة تشاد، وجعل من الشريعة الإسلامية القانون الرسمي لدولته الفتيّة. قاومته فرنسا بحملات قليلة العدد، لكنه استطاع هزيمتهم، وقتل عددًا من قادة الحملات التي خرجت لمواجهته.

فداهمته فرنسا عام 1894 بقوات أكبر عددًا وسلاحًا، لكنّ رابح هزمهم وقتل قائدهم. شعر الفرنسيون بالإهانة فقرروا أن تكون حملتهم اللاحقة هي نهاية رابح أو نهاية وجودهم. انتصر الفرنسيون وطردوا رابح، ثم طاردوه عبر نيجيريا والكاميرون. لم يكتف الفرنسيون بما دون رأس رابح، فدفعوا بجنود إضافية من الجزائر وأفريقيا الوسطى في المعركة حتى انتهت الحرب عام 1900 بقتل رابح.

فرنسا.. الاحتلال العسكري وحده لا يكفي

بعد قتل رابح تولى ابنه فضل الله القيادة، وواصل ما بدأه أبوه، تراوحت سنواته بين انتصارات وهزائم ضد الفرنسين، لكن ضحكة النهاية كانت من نصيب الفرنسيين فقتلوا فضل الله عام 1909. مات الأب والابن، لكن الجنود استمروا في القتال عامين إضافيين دون اكتراث بعدم وجود فرد في القيادة. الهدف واضح قتال الفرنسيين، وخطط المعركة هم أدرى بها، فآثروا الاستمرار حتى عام 1911، تاريخ سقوط جميع الأراضي التشادية في قبضة فرنسا.

بسطت فرنسا نفوذها العسكري على كامل تشاد، لكن ذلك لم يكن كافيًا، ومضت في طمس الهوية الكاملة للبلد. وفي سبيل تلك الغاية؛ بدأت فرنسا الإنسانية إلغاء القوانين الإسلامية ومنع استخدام اللغة العربية. كذلك دمرت الآثار الإسلامية التي تركها السابقون الذين حكموا تشاد. إضافةً لهدم المساجد وحرق نسخ القرآن الكريم وإغلاق أية مدرسة أو كُتّاب لتعليم وتحفيظ القرآن.

كانت فرنسا تسير في اتجاهين مختلفين تجريف التربة الإسلامية وغرس البذور الفرنسية. فتم فرض اللغة الفرنسية لغة رسمية، وفُرضت الديانة المسيحية ديانة رسمية يحصل أصحابها على مميزات كبيرة في مقابل التضييق على أصحاب الديانة الإسلامية.

في عام 1923 وصلت أول بعثة تبشيرية مسيحيّة تابعة للكنيسة البروتستانتية، ثم بعد ست سنوات وصلت الحملات التبشيرية الكاثوليكية. منحت فرنسا المُبشّرين المسيحيين كل وسائل الحماية والدعاية، وعلى النقيض طاردت مُحفظيّ وحافظي القرآن الكريم حتى غادور تشاد للأبد. وجعلت العلاج وسيلةً للابتزاز الديني، فلم يكن المواطنون  يتلقون العلاج من أي مرض إلا إذا تركوا الإسلام واعتنقوا المسيحية.

كل هذه التجاوزات الفرنسية لم تكن إلا تمهيدًا لمجزرة بشعة ارتكبتها فرنسا؛ «مجزرة كبكب»، مجزرة القتل الجماعي لمدنيّين عُزل.

«مجزرة كبكب».. دعوة للحوار على الطريقة الفرنسية

في 15 نوفمبر (تشرين الثاني) عام 1917 قام القادة الفرنسيون بدعوة العلماء الإسلاميين في ربوع تشاد كافة للقائهم. كان الإعلان الرسمي يقول إن اللقاء يهدف إلى النقاش والوصول إلى حل وسط بخصوص إدارة البلاد. وبالفعل اجتمع في مدينة أَبْشة بإقليم واَداي ما يُقارب 400 عالم دين مرموق المكانة، بالإضافةً إلى العديد من الزعماء المحليين المسلمين.

لكن القادة الفرنسيين لم يجتمعوا بالعلماء المسلمين، ولم يدخل على هؤلاء العلماء إلا جنود بسواطير حادة في أياديهم. إذ لم يُردهم الفرنسيون قتلى بالبارود ولا بالسم؛ بل بالذبح بدمٍ بارد عالمًا تلو الآخر. ثم جُمعت الرؤوس المتساقطة والأجساد التي فقدت ملامحها في حفرة كبيرة في منطقة أم كامل، أحد المناطق في مدينة أَبشة. ولولا ضخامة العدد لربما طمس الفرنسيون أي أثر لمكان دفن هؤلاء العلماء. لكن المقبرة لم تزل باقية حتى اليوم.

لم يُنكر الفرنسيون آنذاك ارتكاب هذه المجزرة بل اعترفوا بها مبررين جريمتهم بأنها كانت للقضاء على الرجعية وأوكارها. عرفت تشاد هذه المجزرة باسم «مجزرة كبكب» أي مجزرة الساطور.

لكن إذا كان الفرنسيون يرونها مبررة ولا يصفونها مجزرة كبكب بالمجزرة، فهذا طبيعي لأنهم الجناة. وإن كان التشاديون يرونها مجزرةً وجريمة ضد الإنسانية، فهذا طبيعي أيضًا؛ لأنهم المجني عليهم، لكن مع من يقف القانون الدولي؟

تذكر المادة السابعة (1) (أ)، أن القتل العمد الذي يشكل جريمة ضد الإنسانية، مستندة إلى أركان محددة، من بينها: 1 – أن يقتل المتهم شخصًا أو أكثر.

2 – أن يُرتكب السلوك كجزء من هجوم واسع النطاق أو منهجي موجَّه ضد سكان مدنيين.

3 – أن يعلم مرتكب الجريمة بأن السلوك جزء من هجوم واسع النطاق أو منهجي موجه ضد سكان مدنيين، أو أن ينوي أن يكون هذا السلوك جزءًا من ذلك الهجوم.

إذًا فوفقًا لتعريف قانون المحكمة الجنائية الدولية فإن مجزرة كبكب جريمة ضد الإنسانية، ولا يتفق القانون الدولي ولا التاريخ مع الفرنسيين في قولهم إن ما قاموا به مُبَرر.

تجريف الإسلام وغرس بذور الحرب الأهلية بين الشمال والجنوب

بعد وقوع «مجزرة كبكب» استولى الفرنسيون حقًا على تشاد، فقد دانت لهم السلطة الرسمية والسلطة الروحية. ولم تعد القوات الفرنسية تلقى مقاومة عسكريةً أو ثقافية في تشاد. بدأت بعض الجمرات المشتعلة تظهر من تحت رماد الجثث على يد عددٍ من المسلمين الذين رفضوا إلحاق أبنائهم بالمدارس المسيحية الفرنسية. ونشأت مجموعة من المدارس الأهلية لا يتقاضى معلموها أي أجر، فقط يفعلون ذلك للحفاظ على اللغة العربية والثقافة الإسلامية.

حين علمت فرنسا بتلك الجمرات التي قد تؤرقها مستقبلًا سكبت عليها الماء لكي تطفئها للأبد. فمن الأهالي من رضخ للإجبار وأرسل أبناءه للمدارس الفرنسية، ومنهم من رفض، ومنهم من دفع لخَدَمه المسيحيين ليدخلوا هذه المدارس على اعتبار أنهم أبناؤه.

مرض مجهول في جنوب ليبيا وارتباك المؤسسات الصحية

ليبيا المستقبل(العربي الجديد): 

، أعلن مستشفى الكفرة، جنوب شرقي ليبيا، مواجهة أهالي المدينة موجة مرض حاد يصيب الأطفال، ولم تعرف أسبابه حتى الآن.

وقال مدير المستشفى إسماعيل العيضة لتلفزيون ليبي إن "المدينة تمر بموجة مرض حاد يصيب الأطفال. وقد استقبل المستشفى نحو 80 مريضاً يتلقى 30 منهم العلاج حالياً، وهم يعانون من أعراض مختلفة، مثل التقيؤ وضيق التنفس وارتفاع الحرارة، والتحاليل ما زالت مستمرة لمحاولة معرفة أسباب المرض".

وحث العيضة وزارة الصحة على دعم مستشفى الكفرة لتخطي مشاكل معاناته من نقص كبير في عدد الأطباء والعناصر المساعدة، علماً أن الليبيين يشكون أيضاً من غياب الخدمات في المؤسسات الصحية الحكومية بسبب ضعف الدعم الحكومي، وعدم توفر التجهيزات اللازمة أو صيانة تلك الموجودة.

فعلياً بدأ الحديث عن موجة مرض مجهول في مطلع نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي، حين أعلن مركز سبها الطبي وصول حوالى 20 طفلاً إلى المستشفى عانى معظمهم من نزلات معوية.

وأكد المركز أن أعداد المصابين تزداد، وأبدى تخوفه من إمكان أن يكون المرض المنتشر بين الأطفال هو "التهاب السحايا"، داعياً أولياء الأمور للتوجه إلى المرافق الصحية القريبة في حال حدوث نزلات معوية للأطفال أو الاشتباه بحدوث تسمم بأغذية فاسدة تعج بها الأسواق، في ظل عدم اتخاذ السلطات إجراءات رادعة، ومعالجة الفلتان الغذائي والصحي.

وينشر مركز الرقابة على الأغذية والأدوية على موقعه الرسمي صوراً للزيارات وحملات التفتيش التي تنفذها فرقه في معامل الأغذية ومراكز بيع اللحوم، ويعدد التجاوزات، ويعرض صوراً تظهر عدم صلاحية اللحوم. ويوضح المركز أن فرق الحرس البلدي تشارك في حملات التفتيش، لكن مواطنين يرون أن "اتساع دائرة الفساد وانتشاره في كل المجالات يجعل قدرة الجهتين محدودة".

في المقابل، نفى مدير المركز الوطني لمكافحة الأمراض‏ الحكومي حيدر السائح انتشار التهاب السحايا في سبها، بسبب وجود مرض مجهول في الكفرة، وكتب على "فيسبوك": "المرض الذي كشف عنه وجرى تشخيصه في فرعنا بالكفرة هو فيروس الجهاز التنفسي المخلوي الذي ينتشر في هذا الوقت من السنة".

وفيما طمأن حيدر المواطنين إلى أن "الفيروس غير خطر"، عبر عن استيائه مما تتداوله وسائل إعلام ليبية في شأن وجود مرض مجهول.

واستدرك العيضة بتأكيد صحة تصريحات حيدر، وأن الحالات التي وصلت إلى مستشفى الكفرة مصابة بفيروس الجهاز التنفسي المخلوي، لكنه أكد لـ"العربي الجديد"، أن المستشفى خال تماماً من أي لقاحات للمرض.

وفي دلالة على سوء الوضع الصحي رغم تعرف السلطات المحلية إلى المرض، وجهت غرفة الطوارئ التابعة للمجلس البلدي بالكفرة نداءً عاجلاً إلى أولياء أمور الطلاب لمنع إرسال أولادهم إلى المدارس في حال ظهور المرض فيها.

وفيما أكدت الغرفة، في بيان لها، ارتفاع عدد المصابين بالمرض، أشارت إلى أن الفرق الصحية بدأت في أخذ عينات عشوائية من الأطفال، أثبتت إصابة أشخاص بالفيروس.

وبالتزامن مع منشور حيدر، قام مركز سبها الطبي بحذف كل بياناته المتعلقة بإعلانه سابقاً عن انتشار مرض التهاب السحايا في المدينة، علماً أن المركز سبق أن أعلن رفع حالة الاستعداد والطوارئ، خصوصاَ في قسم الأطفال. ووصف حسين، وهو أحد مواطني سبها، تعاطي المسؤولين مع هذه الأنباء بأنه "غير مسؤول"، وسأل في حديثه لـ"العربي الجديد": "لماذا لم يعلن مسؤولو سبها موقفاً رسمياً من المرض وحذفوا المنشورات الخاصة به، في حين أعلن مسؤولو الكفرة عن ذلك؟".

وفي كل الأحوال يحدد الرقيق أعراض هذا الفيروس بأنه يشمل ارتفاعاً مفاجئاً في درجة حرارة الجسم، واحتقاناً شديداً في الحلق يصحبه سعال جاف. ولا تقتصر إصاباته على فئة محددة، بل تشمل كل الأعمار "وإن كانت أكثر انتشاراً وحدة في أوساط الأطفال، لكنه في كل الأحوال ليس مرضاً خطيراً، في حين يتمثل الخطر في القلق الذي تسببت به السلطات بلا حسم رسمي في أوساط الناس".

المصدر: العربي الجديـــد

أجور حكام مباريات كأس العالم 2022.. تعرف عليها؟

حكام المونديال

من الأسئلة الشائعة في الوسط الرياضي، بل وفي الشارع الرياضي في العالم كم راتب حكم مباريات كأس العالم؟ وهل تختلف مكافآت الحكام من بطولة لأخرى؟ وكيف يتم اختيار حكام المونديال؟

خبير التحكيم المصري جهاد جريشة صرح لـ “اقتصاد سكاي نيوز عربية” أن لكل قارة من قارات العالم حصة من الحكام في بطولة كأس العالم.

وأضاف الحكم الدولي السابق أن قارة أفريقيا على سبيل المثال يتم فيها اختيار 6 حكام من أصل 8 والقارة الأوروبية يتم اختيار منها 11 حكماً للمونديال و7 من قارة أميركا الجنوبية بينما القارة الآسيوية لا تزيد عن 7 حكام.

وقررت اللجنة المسؤولة عن اختيار الحكام في الفيفا اختيار 36 حكماً أساسياً لإدارة مباريات مونديال 2022 بجانب 69 حكماً مساعداً و24 حكما في تقنية الفيديو “فار”.

ويتم تمديد عمل الحكام في بقية أدوار البطولة حسب التقييمات اللجنة الفنية عن المباريات التي قاموا بإدارتها في المراحل الأولى من البطولة.

حدث فريد

وسجلت بطولة كأس العالم 2022 حدثاً فريداً في عالم التحكيم بمشاركة 3 حكام أساسيين من النساء، للمرة الأولى منذ انطلاق البطولة قبل 92 عاماً، هن الفرنسية ستيفاني فرابارت، والرواندية سليمة موكانسانغا، واليابانية يوشيمي ياماشيتا اليابانية، تم اختيارهن من بين 36 حكمة كما تم اختيار 3 حكام من النساء مساعدات من بين 69 حكمة والثلاثة هن البرازيلية نوزا باك، والمكسيكية كارين دياز مدينا، وكاثرين نيسبيت.

رئيس لجنة الحكام في الفيفا الإيطالي بيرلويجي كولينا قال في تصريحات سابقة أن الجودة أولاً في اختيار حكام المونديال وكل من تم اختيارهم للتحكيم في كأس العالم هم الأعلى مستوى في العالم.

وفي تصريح لـ “اقتصاد سكاي نيوز عربية” أكد خبير التحكيم السوري جمال الشريف، أن الحديث عن رواتب الحكام في البطولات الكبرى مثل كأس العالم أمر صعب معرفته بالتفاصيل الدقيقة إلا من خلال الفيفا، مؤكدًا أنها زادت كثيرا بعدما كانت 100 دولار يوميا فقط في فترة الثمانينات والتسعينات.

وأكد خبير التحكيم العربي أن اختيار الحكام للمونديال يأتي من خلال تعاون بين الاتحاد القاري والاتحاد الدولي، حيث يقوم الاتحاد القاري بترشيح أفضل حكامه للاتحاد الدولي ويتم وضعهم تحت الاختبار لمدة أربع سنوات ويتم تدريبهم في ورش عمل خاصة مع دورات نظرية وعملية وإقامة معسكرات خاصة لهم ومنحهم عدد معين من المباريات قبل الاختيار النهائي للمونديال.

وتابع الشريف أن كل قارة لها حصة من الحكام قد تزداد أو تنقص قليلًا ولا يتدخل الاتحاد المحلي لكل بلد في هذا الأمر، لكن يقتصر دوره فقط على تقديم قائمة ترشيحات للحكام من 1 إلى 7 للاتحاد القاري الذي ينقل هذه القائمة إلى الاتحاد الدولي وبدوره يقوم الأخير في أوقات كثيرة بتغيير ترتيب قائمة الحكام السبعة حسب رؤية اللجنة الفنية للحكام في الفيفا.

رواتب الحكام في المونديال

يسعى كل حكم في العالم للمشاركة في إدارة مباريات نهائيات كأس العالم سواء لما تمثله من تاريخ كبير له أو على المستوى المادي حيث يمنح الاتحاد الدولي لكرة القدم الحكام مبلغ تعاقدي في البداية ثم مبلغ مكافأة عن كل مباراة.

في مونديال روسيا 2018 كانت القفزة الأهم في رواتب الحكام حيث منحت الفيفا كل حكم شارك في المونديال الروسي مبلغ 70 ألف دولار في التعاقد، بالإضافة إلى 3 آلاف دولار عن كل مباراة، وفي مونديال البرازيل 2014 كان مبلغ التعاقد 50 ألف دولار.

كما رفع الفيفا سقف قيمة التعاقد مع الحكام المساعدين إلى 25 ألف دولار وألفين دولار عن كل مباراة وهو نفس ما يحصل عليه حكام تقنية الفيديو.

اهتمام الفيفا بمنظومته الرياضية في المونديال الحالي تحديداً ورفعه لكل المكافآت والجوائز، يشير إلى أن الحكام الأساسيين في البطولة سيحصل كل منهم على مبلغ تعاقدي يتراوح بين 90 إلى 100 ألف دولار و5 ألاف دولار عن كل مباراة، فيما سيكون مبلغ التعاقد مع الحكام المساعدين 35 ألف دولار و3 آلاف دولار عن كل مباراة وهي نفس الأرقام التي سيحصل عليها حكام تقنية الفيديو في هذه النسخة من بطولة كأس العالم.

يتقاضى حكم الملعب الأساسي مبلغ يقارب الـ 800 دولار عن كل مباراة يديرها في الدوري المحلي، كما يحصل الحكم المساعد وحكم تقنية الفيديو على مبلغ 500 دولار عن كل مباراة في المسابقات المحلية.. ما يجعل سعي الحكام نحو المشاركة في نهائيات كأس العالم ضرورياً على المستوى المادي.

حكام النخبة

الأرقام السابقة ليست ثابتة في كل الحالات خصوصاً في البطولات الكبرى مثل كأس العالم وكوبا أميركا وبطولة أمم أوروبا، فهناك من يُطلق عليهم حكام النخبة ويصل راتب كل حكم نخبة عن كل مباراة إلى 10 آلاف دولار ويتم اختيارهم بعناية من قبل اللجنة الفنية في الفيفا.

وأشهر من عرف عنهم حكام النخبة هم السلوفيني دامير سكومينا والتركي جنيد جاقر والإسباني أنطونيو ماتيو لاهوز.

الحكم الإسباني الأعلى أجراً

وحسب منصة توتال سبورتال فإن الحكم الإسباني (بصفة عامة) هو الأعلى أجراً بين أقرانه حول العالم بعد أن قررت رابطة الدوري الإسباني لكرة القدم ولجنة الحكام رفع قيمة رواتب الحكام في الدوري الإسباني لموسم 2022 -2023 إلى الأرقام التالية:

– الحكم الأساسي: يحصل على راتب سنوي 250 ألف يورو و6 آلاف يورو عن كل مباراة يديرها.

– الحكم المساعد: يحصل على راتب سنوي 70 ألف يورو و3 آلاف يورو عن كل مباراة.

– حكم تقنية الفيديو: يحصل على 85 ألف يورو راتب سنوي و3 آلاف و500 يورو عن كل مباراة.

– هذه الزيادة المالية لعبت دوراً إيجابياً في ارتفاع مستوى الحكم الإسباني ومشاركته بالتالي في إدارة أهم وأغلب مباريات البطولات الأوروبية وكأس العالم.

دورات تدريبية للحكام

الحكم الدولي السابق ومحلل التحكيم المصري جهاد جريشة، قال في تصريحاته لاقتصاد سكاي نيوز عربية إن الاتحاد الدولي لا يدخر جهداً في توفير الأجواء المناسبة لحكامه على مستوى العالم ويقدم دورات عديدة لهم ومعسكرات خاصة قبل بطولة كأس العالم، بالإضافة إلى إشراك هؤلاء الحكام الذين تم اختيارهم لإدارة مباريات كأس العالم في إدارة مباريات تابعة للفيفا سواء للكبار أو للشباب قبل دخولهم في نهائيات المونديال

إعادة فتح الحدود الليبية – السودانية بين العرض السياسي والواقع العملي

أثار إعلان رئيس الحكومة الوطنية عبدالحميد الدبيبة أخيراً إعادة فتح المعبر الحدودي بين ليبيا والسودان انقساماً داخل الشارع الليبي، فمن جهة يرى البعض أن “تفعيل العلاقات مع دول الجوار يعد أمراً مهماً بالنسبة لليبيا حتى لا تبقى في عزلة اقتصادية وأمنية وسياسية”، ومن جهة أخرى يؤكد البعض الآخر أن “قرار الدبيبة غير صحيح باعتبار أن الشريط الحدودي المشترك بين البلدين تستغله مجموعات مسلحة لتهريب البشر والسلاح وللتجارة الموازية”.

وكان الدبيبة قد أعطى إشارة فتح الحدود بين البلدين خلال افتتاحه منتدى اقتصادياً في العاصمة طرابلس بعنوان “المنطقة الحرة لتجارة العبور” نظمته الغرفة الاقتصادية الليبية – السودانية المشتركة، الإثنين الماضي، وفق ما جاء على منصة “حكومتنا” التابعة للحكومة الوطنية.

كر وفر

وكان قائد القوات المسلحة بالشرق الليبي المشير خليفة حفتر قد سبق وأمر بإغلاق الحدود الليبية – السودانية التي تمتد لمسافة 382 كم (237 ميلاً) من النقطة الثلاثية مع مصر في الشمال إلى النقطة الثلاثية مع تشاد بالجنوب في يناير (كانون الثاني) الماضي، على خلفية ما وصف بتصاعد خطر نشاط فصائل المعارضة المسلحة السودانية على الشريط الحدودي مع ليبيا.

ويذكر أن المنفذ الحدودي بين البلدين يخضع لسيطرة قوات حفتر باعتباره يقع جنوب البلد وسبق وتم توقيع اتفاقية رباعية لتبادل المعلومات الاستخباراتية بين ليبيا والسودان وتشاد والنيجر في مايو (أيار) عام 2018، بهدف تأمين الحدود المشتركة للحد من الجرائم العابرة للحدود، لكن هذه الاتفاقية بقيت حبراً على ورق بسبب عدم الاستقرار السياسي للبلدان المذكورة.

ويتساءل مراقبون عن “أهمية هذا القرار الذي لا يعدو أن يكون سوى مجرد قرار سياسي طوعه الدبيبة لتلميع صورة حكومته”، في حين يؤكد آخرون أنه “حان الوقت لتفتح ليبيا خطوط تعاون جديدة مع جيرانها من الناحية الجنوبية لأن كل المعاملات الاقتصادية والأمنية لا تتجاوز كل من تونس في الجهة الغربية ومصر في شرق البلد، وبخاصة أن السودان يتمتع بثروات مائية عذبة يمكن أن تسهم في تغذية النشاط الفلاحي في مدن الجنوب الليبي”.

قفزة دعائية

وفي الصدد، قال المحلل السياسي محمد قشوط لـ”اندبندنت عربية” إن “الحدود الليبية مع السودان تخضع لسيطرة القوات المسلحة بالشرق، حيث تم تكليف كتيبة سبل من مدينة الكفرة الحدودية بتأمينها ومكافحة الهجرة غير الشرعية أو أي ظواهر سلبية”.

وتابع أن “حكومة الدبيبة لا تملك أساساً أي سلطة لإصدار قرارات بفتح الحدود لسقوط شرعيتها وانتهاء ولايتها وفق الاتفاق السياسي، فتصريح الدبيبة الأخير شبيه بالذي منح شيئاً وهو لا يملكه، وهو لا يعدو أن يكون سوى قفزة في الهواء”.

وتساءل المحلل السياسي عن “أهمية هذا القرار، بخاصة في الوقت الحالي الذي يتميز بعدم الاستقرار السياسي والأمني في كل من البلدين، والأهم أنه لا توجد لليبيا شراكة اقتصادية حقيقية مع السودان”.

ووصف قشوط في حديثه لـ”اندبندنت عربية” تصريح الدبيبة بـ”إعادة فتح حدود بين ليبيا والسودان بالدعاية السياسية لمحاولة إثبات وجوده بنقل صورة مزيفة بأنه الحاكم الفعلي الذي بإمكانه توقيع الاتفاقيات مع الدول وفتح أو غلق المعابر الحدودية، بينما على أرض الواقع لا يمتلك أي أداة من أدوات الشرعية، فحتى داخل المنطقة الغربية لم يعد بإمكانه التنقل لبعض المدن نظراً إلى عدم رغبة أبنائها باستمراره في المشهد السياسي”.

قنوات اقتصادية

في المقابل، رحب المتخصص في الشؤون الأمنية والسياسية محمود الرملي بـ”تفعيل كل ما يتعلق بالاتفاقيات بين ليبيا ودول الجوار على غرار السودان الذي يتمتع بثروة حيوانية مهمة ومائدة مائية عذبة لكي تتشكل قوة حماية أمنية مشتركة بين البلدين تهيئ المجال لفتح قنوات اقتصادية جديدة”.

وتابع أن “هذا القرار ولد من رحم اللقاءات الدبلوماسية الأخيرة بين البلدين، والتي يأتي على رأسها الحوارات التي جمعت بين كل من وزيرة خارجية حكومة الوحدة الوطنية نجلاء المنقوش ونظيرتها السودانية مريم الصادق المهدي في عدة محافل دولية أبرزها مؤتمر (جنيف 2) ومؤتمر الجوار الليبي في الجزائر، حيث اعترف السودان بوجود مقاتلين له على الأراضي الليبية، ومن هنا ربما يكون هذا المعبر وسيلة لتسهيل عودة هؤلاء المقاتلين السودانيين بحيث لا يشكلون أي خطر على الاستقرار في ليبيا أو في السودان”.

واستدرك الرملي قائلاً، “هل ليبيا فعلاً جاهزة لتأمين الحدود المشتركة بين البلدين، بخاصة أن الجنوب الليبي أضحى بوابة للهجرة غير النظامية وبيئة خصبة لنشاط الجماعات الإرهابية، لأن الواقع العملي يقول إن ليبيا تمر بإشكاليات عميقة في ما يتعلق بالبرنامج السياسي وتحتاج إلى خريطة زمنية واضحة، لذلك أصبح لزاماً على المجتمع الدولي، وبخاصة الأمم المتحدة والاتحاد الأفريقي، أن يجدوا حلاً للأزمة الليبية التي يجب أن تبدأ بإنهاء جميع الحكومات المتصارعة والذهاب إلى تشكيل حكومة مصغرة تذهب بالبلد نحو انتخابات وطنية مبكرة”.

https://bit.ly/m/sudannews

وطن قومي لليهود…

وطن قومي لليهود (1 من 2) … !!!

في عام 1825 بينما كانت الولايات المتحدة تحتفل بالذكرى الخمسين لإستقلالها … كان اليهودي مردخاي مانويل نوح يعلن في جزيرة غراند آيلاند في نهر نياغرا في أمريكا مشروعا لاقامة كيان يهودي على هذا الجزيرة يجمع يهود العالم من الشتات … ففي شهر سبتمبر من نفس العام أقام نصبا تذكاريا في الجزيرة كتب عليه "آرارات ، ملجأ اليهود "… نسبة إلى جبل أرارات، مكان رسو سفينة نوح بحسب الرواية التوراتية.… وأعلن مردخاي في خطابه عن استعادة اليهود إيمانهم بأنهم سيعودون ويعيدون بناء وطنهم القديم، داعياً إلى أخذ زمام المبادرة في هذا المسعى.

كانت هذه المحاولة ضمن العديد من المحاولات لخلق كيان سياسي ليهود العالم هروبا من الاضطهاد والقمع الذي كانوا يعانونه في اوروبا … كانت أوروبا مشغولة بالمسألة اليهودية وتبحث عن حلول لها … فحاولت بريطانيا في وقت من الاوقات تسويق أوغندا كوطن يجمع اليهود. كان برنامج أوغندا البريطاني عبارة عن خطة لإعطاء جزء من شرق إفريقيا البريطانية للشعب اليهودي كوطن.

تم تقديم العرض لأول مرة من قبل وزير الاستعمار البريطاني جوزيف تشامبرلين إلى المجموعة الصهيونية بقيادة تيودور هرتزل في عام 1903.…عرض وقتها 5000 ميل مربع (13000 كيلومتر مربع) من هضبة ماو في ما يعرف اليوم بكينيا. كان العرض رداً على المذابح ضد اليهود في روسيا. … تم طرح الفكرة على المؤتمر الصهيوني للمنظمة الصهيونية العالمية في اجتماعه السادس عام 1903 في بازل، وتلاه نقاش حاد.… وتم تمرير قرار بالنظر في هذه الخطة.

في العام التالي، تم إرسال وفد من ثلاثة رجال لتفقد الهضبة ذات المناخ المعتدل مما يجعلها مناسبة للاستيطان الأوروبي.… ومع ذلك، وجد المراقبون أرضاً خطرة مليئة بالأسود والمخلوقات الأخرى. علاوةً على ذلك، كان يسكنها عدد كبير من الماساي الذين لم يبدوا على الإطلاق متقبلين لتدفق الأشخاص القادمين من أوروبا.

بعد تلقي هذا التقرير، قرر الكونغرس في عام 1905 رفض العرض البريطاني، واعتبر بعض اليهود المعترضين على الرفض أنه قرار خاطئ، فشكلوا المنظمة اليهودية الإقليمية بهدف إقامة دولة يهودية في أي مكان.…

حاول الاتحاد السوفياتي الذي ورث المشكلة اليهودية من قياصرة روسيا ان يقدم حلا تقدميا لهذه المشكلة … ففي 28 مارس 1928، أصدرت هيئة رئاسة اللجنة التنفيذية العامة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفييتية مرسوماً "بشأن إنشاء وحدة إقليمية إدارية يهودية بالقرب من نهر أمور في الشرق الأقصى لتوطين اليهود العاملين".

كانت الفكرة هي إنشاء "صهيونية سوفيتية" جديدة، حيث يمكن تطوير ثقافة يهودية بروليتارية تعتمد اليديشية بدلاً من العبرية، ويكون فيها الأدب والفنون الاشتراكية الجديدة محل الدين باعتبارها وسائل التعبير الأساسي للثقافة.

ورغم حملات الدعاية والترغيب فقد فشلت الجهود لكون المنطقة التي اختارها ستالين كانت قاسية مليئة بالمستنقعات قرب الحدود مع الصين ولاحتدام الصراعات السياسية داخل الاتحاد السوفياتي .… فذهبت فكرة إقامة إقليم يهودي يتمتع بالحكم الذاتي في الاتحاد السوفييتي أدراج الرياح.

أما المانيا النازية فقد روجت وهو في عز مجدها لخطة سبق وان ناقشتها حكومات كل من بريطانيا وفرنسا وبولندا وتقضي بارسال اليهود الى مدغشقر … وفي مايو 1940، أعلن هاينريش هيملر "آمل أن يتم إخماد مفهوم اليهود تماماً من خلال إمكانية هجرة أعداد كبيرة من كل اليهود إلى إفريقيا أو أي مستعمرة أخرى". وكانت المانيا في بدايات الحرب تأمل ان فوزها على بريطانيا سيمكنها من تنفيذ هذه الخطة وربما حتى استخدمت الاسطول البريطاني في نقل اليهود … الى مدغشقر. غير ان تغير اتجاهات الحرب وخسارة المانيا لها وضع حدا لهذه الخطة …

وكان لأستراليا هي الأخرى نصيب من البحث عن حل للمشكلة اليهودية خارج أوروبا … فقد كانت محل اهتمام الدكتور إسحاق شتاينبرغ، وهو سياسي يهودي روسي اقترح توطين اليهود جنوب غرب تسمانيا.

حيث كان رئيس وزراء تسمانيا روبرت كوسغروف متقبلاً للفكرة وجال في المنطقة عام 1941.لكن الدكتور شتاينبيرغ تعرّض لأزمة صحية أثناء تجواله في المنطقة أودت بحياته نتيجة التهاب حاد، فتوفي وماتت معه الفكرة من أساسها.

كان اقليم برقة يمثل احد مطامع الحركة الصهيونية الاستيطانية فقد بادر هرتزل عام 1904 بتقديم اقتراح إلى ملك إيطاليا، يرمي إلى تهجير عدد من يهود شرق أوربا إلى برقة لكي يقيموا فيها حكماً ذاتياً لكن الملك الإيطالي آثر عدم الاستجابة للاقتراح خشية افتضاح أمر الأطماع الإيطالية في ليبيا وما يمكن أن يسببه هذا من مشاكل مع بريطانيا وفرنسا والدولة العثمانية، فرد على هرتزل بما يفيد عدم قدرة إيطاليا على تقديم الدعم للمنظمة الصهيونية في هذا الصدد، واحتج بأن "طرابلس الغرب وطن للآخرين" ولا سلطان لإيطاليا عليها.

لكن المحاولات الصهيونية لم تتوقف …ففي عام 1906 أوفدت المنظمة لجنة من الخبراء الصهاينة إلى ليبيا لبحث إمكانية توطين اليهود ببرقة . وعادت اللجنة بانطباعات إيجابية ضمنتها تقريرها ، وفي عام 1908، أوفدت بعثة أخرى من الخبراء الذين امضوا ثلاثة أسابيع في برقة أجروا خلالها أبحاثاً مكثفة تركزت على أوضاع المنطقة ومواردها المائية وفرص إقامة مشاريع زراعية بها. وأدرجت البعثة خلاصة بحوثها تلك في تقرير صدر في مطلع عام 1909 وأُطلق عليه اسم الكتاب الأزرق.

غير أن الأوضاع العالمية آنذاك سارت على غير ما كان يشتهي واضعو المشروع. فقد شهد عام 1909 وقوع انقلاب في الدولة العثمانية أطاح بالسلطان عبد الحميد الثاني ودفع بالدولة إلى دوامة من الصراعات والمشاكل الداخلية الحادة التي شغلتها عن الاهتمام بمشروع الاستيطان اليهودي، فضلاً عن وفاة والي ليبيا العثماني الذي كان من مؤيدي المشروع. وزاد الموقف تعقيداً إقدام إيطاليا عام 1911 على غزو ليبيا واحتلالها، ولم يلبث العالم بأسره أن اندفع في غمار الحرب العالمية الأولى، وكان من شأن هذا كله أن يؤدي إلى القضاء على المشروع في مهده.

وهكذا فشلت كل محاولات الدول الأوروبية لخلق كيان سياسي لليهود بعيدا عن أوروبا … ولم يتبق سوى فكرة واحدة وهي توطينهم في فلسطين … وهي فكرة يكاد يستحيل تنفيذها لأنها كانت عامرة بأهلها الفلسطينيين … ولم يكن لها ان تتحقق لولا تبدل المشهد السياسي العالمي وبروز تحالف بين الحركة اليهودية القومية (الصهيونية) … والاستعمار البريطاني … يغذي هذا التحالف الرغبة في وراثة الدولة العثمانية … ويحفزه بريق الذهب الأسود (النفط) … أما كيف تحقق ذلك فهو موضوع مقال قادم.