اسمائنا التباوية....ذاكرة الماضي؟



===================

يحتل الاسم مكانا جوهريا في ثقافات الشعوب، ولا سيما في المجتمعات البدوية كالمجتمع التباوي، فعلاقة الاسم بصاحبه تكاد تكون حتمية "لكل امرئ من اسمه نصيب". وحتى السحر يمارس تقليديا على الاسم كما هو معروف (غالبا اسم الأم). والاسم ليس مجرد علامة لغوية كما هو الحال في الثقافات الغربية المعاصرة، بل كينونة الشخص ومصيره.

فالاسم الشخصي لا يعدُّ رفيق حياة بالنسبة للإنسان فحسب بل إنّه "التسمية الوحيدة للهُوية الحميمية للفرد" فإذا كان "اسمك العائلي هو بطاقة هُويتك، لوح ترقيمك؛ فانّ اسمك الشخصي هُو أنت..". والحديث عنك لا يتّم في الأحوال العادية إلاّ من خلال ذكر اسمك الشخصي،..أنّ الاسم الشخصي تواصل اجتماعي-ثقافي« بين المولود ومُجتمعه. وأنّه لا يُوفر أكثر عناصر المنظومة التسموية بداهة فحسب، بل إنّه يُمثِّل أولى خُطوات استدخال الفرد لأسس النظام الرمزي، الاثني، الثقافي و الهُوياتي لفضائه الاجتماعي؛ حيث يؤمِّن فِعلُ مَنْحِهِ بداية حلقات سيرورة بناء هُويته ومجتمعه (تنشئته اجتماعيا).

لقد لعب الاسم الشخصي بوصفه فاعلا اجتماعيا، دورا كبيرا في التأثير على الحياة السوسيونفسية للأفراد والجماعات، لدرجة توصل معها إلى فرض العديد من الالتزامات أو المحظورات الاجتماعية على السَمِيِّ.

ومن هذا المنطلق فالاسماء التباوية للذكر او الانثى تعكس الهوية الثقافية لهذا الشعب , فهي الشفرة السوسيو نفسية للأفراد ,تحمل معاني وعادات وذاكرة, تجعل الآخرين يتوقفون عنده بشيء من التحليل لمعرفة مصدر اشتقاقه.

بوديي …اسم علم مؤنث في اللغة التباوية , تطلق على المرأة ,ويأتي مصدر الاسم واشتقاقه من فعل المقارن , فالاسم مشتق من اسم " باه" او بانوه ( قريبك) ..يعني قريب أو من تربطك بهم صلة رحم , واسم بديي , تعني المرأة كثيرة الأقارب,وهو مصدر فخر فى الثقافة التباوية , كأن المرأة تقارن نفسها بامرأة أخرى قليلة الأقارب,

علي أنر باحث في الثقافة والتراث التباوي

نيوزيلندا

قرابوبوا

متى عرفت ان اسم هذا اللباس " قرابوبو """ هو نطقها الاصلي بالفرنسية "grand boubou "---قراند بوبو" اي الجلابية الكبير "قراند " كبير و"بوبو"جلابية ويتكون من ثلاث قطع ويلبسه معظم شعوب غرب افريقيا وتشاد وجنوب ليبيا؟

جمعية أبناء الصحراء الثقافية تقدم--؟

في خطوة ثقافية فارقة، قدّمت جمعية أبناء الصحراء الثقافية الاجتماعية تشكيلةً مختارة من المقتنيات والأزياء والمستلزمات التراثية التباوية، إلى المتحف الوطني الليبي الجاري العمل على إنشائه وافتتاحه في العاصمة طرابلس.

تأتي هذه المبادرة تأكيداً على التزام الجمعية الراسخ بحماية التراث الثقافي التباوي، وترسيخ حضوره في الذاكرة المؤسسية للدولة الليبية، إيماناً منها بأن الثقافة التباوية جزء أصيل من الهوية الثقافية الليبية الجامعة.

تتقدّم جمعية أبناء الصحراء الثقافية الاجتماعية بخالص الشكر الى كل اعضاءها ، الذين كان له الدور الأساسي في التنسيق والمتابعة والدفع بهذا المشروع إلى الأمام، من خلال حرصهم الصادق ومتابعتهم المستمرة لتأمين تمثيل مشرّف للثقافة التباوية ضمن المتحف الوطني الليبي. هذه الجهود الجبارة كانت حجر الأساس في إنجاح هذه الخطوة المهمة.

الجميع يترقب افتتاح المتحف الوطني الليبي، لرؤية حضور الثقافة التباوية بشكل أوسع في قلب ذاكرة الوطنية

النيجر تقرر اعتماد الهوسا لغة وطنية وهوية ثقافية



في خطوة تاريخية تحمل دلالات عميقة على المستوى الثقافي والسياسي، قررت حكومة النيجر جعل لغة الهوسا لغة وطنية، مما يقلص من استخدام اللغة الفرنسية التي كانت سائدة في البلاد طوال سنوات الاستعمار الفرنسي وبعده.

هذا التحول اللغوي يأتي في وقت يشهد فيه المجتمع النيجري تغييرات كبيرة على جميع الأصعدة، بما في ذلك التوجهات الثقافية والسياسية.

دعم الهوية الثقافية الوطنية

حسب تقرير نشرته إذاعة فرنسا الدولية، فإن النيجر أعلنت رسميا عن تحويل لغة الهوسا إلى لغة وطنية، مما يعكس التزامها بدعم الهوية الثقافية المحلية.

ولغة الهوسا، التي يتحدث بها ملايين الأشخاص في النيجر ومناطق واسعة من غرب أفريقيا، ستكون الآن جزءا من النظام التعليمي والإداري في البلاد.

تعتبر هذه الخطوة بمنزلة إعادة الاعتبار لهذه اللغة التي لطالما كانت مرتبطة بالثقافة المحلية، في حين كانت الفرنسية تحتل مكانة مهيمنة في التعاملات الرسمية والتعليمية. هذا التحول يهدف إلى تعزيز مكانة اللغة الوطنية في المجتمع وحمايتها من الاندثار.

الفرنسية تقتصر على كونها لغة عمل

ورغم هذا التغيير الكبير، فإن الحكومة أكدت أن اللغة الفرنسية ستظل لغة عمل في البلاد، مما يعني أنها ستظل مستخدمة في المؤسسات الحكومية، والمراسلات الرسمية، والأنشطة التجاريةإ

هذا القرار قد يكون خطوة نحو تقليص الاعتماد على الفرنسية تدريجيا في الحياة اليومية، مع تركيز أكبر على تعزيز لغة الهوسا في المجالات التعليمية والإدارية.

وتعكس هذه السياسة الجديدة تزايد تأثير الحركات الثقافية التي تدعو إلى تعزيز اللغات المحلية في مواجهة الهيمنة الغربية، حيث يطمح المواطنون والسياسيون إلى بناء هوية وطنية مستقلة بعيدا عن التأثيرات الاستعمارية.

عندما صاح القذافي ( الله أكبر ) .


.

وهابية السعودية بملكها ومفتيها وعلمائها قالوا أنه حرام رغم أنهم يعلقون صور الملك في كل ركن وزاوية .. وشيعة لبنان أحتجوا على ظهور سيف علي بن أبي طالب دون ظهوره شخصيا .. وفي المغرب أوقف أمير المؤمنين التصوير بعد كل التجهيزات الشاقة بحجة أنه مخالف للشريعة ورفض الملك السعودي فيصل حضور القمة الإسلامية إلا إذا توقف الفيلم .. وفي إيران بشق الأنفس تم قبوله بحجة أن الآذان سني ولم يذكر فيه على بن أبي طالب بعد أقناعهم أنه بذلك الوقت لم يوجد شيعة وسنة .. وفي الأزهر ظل النص لعام كامل بين المد والجزر والشد والجذب .. وصحيفة الأهرام أشعلت الشارع بعنوان ( انطوني كوين سيؤدي دور رسول الله !! ) .. وبعد ثلاث سنوات من عرض الفيلم في كل العالم يصدر شيخ الأزهر

عبدالحليم محمود فتوى تحريم الفيلم .. ورفضت معظم الدول العربية والإسلامية أهمها مصر ودول الخليج عرضه .. وأنهالت الفتاوي من كبار العلماء بتحريمه وتكفير كاتبه ومخرجه وأبطاله ومن يشاهده بل وتكفير من يشك في كفرهم .. ورسائل التهديد لم تتوقف على مصطفى العقاد حتى وفاته رفقة أبنته في عمل أرهابي حتما ليس برئ في فندق حياة جراند بالأردن 2005 ..

يقول الكاتب عارف ابو حاتم ( التفاصيل والصعوبات والتحديات في مراحل إعداد فيلم الرسالة كانت تشق الأكباد وتذهب بالعقول ) ويضيف ( بفضل نصيحة عبدالفتاح الوسيع للعقاد بالذهاب إلى الرئيس الشاب في ليبيا العقيد معمر القذافي لطلب سنده في استكمال الفيلم .. ذهب العقاد ووافق القذافي فور مشاهدته للقطة يصرخ فيها المسلمون بمكة "الله أكبر" فصرخ معهم وقال لابد لهذا الفيلم أن يكتمل ، وتم نقل المعدات ببواخر لشهور طويلة من بريطانيا الى صحراء جنوب ليبيا )

ويقول مصطفى العقاد ( بعد أن طردنا من المغرب حملنا معداتنا ولم نعرف إلى أين نذهب ، فذهبنا للقذافي وأخذنا موعد في اليوم الثاني أخذنا بعض المواد المصورة معنا ، وعند عرض مشهد المسلمين في مكة يتعرضون للرجم بالمجنيق من المشركين وهم يمسكون بعضهم بصيحات الله أكبر .. هنا قال القذافي الله أكبر .. فسألني القذافي مالمشكلة في الفيلم فأخبرته أنه يواجه دعاية مضادة جعلت الدول تعارضه .. فقال لي يجب أن يكتمل الفيلم .. وماالمشكلة عندك .. قلت له مشاكل الميزانية .. فأمر القذافي عبدالسلام جلود أعطاءنا مايلزم .. ثم مشكلة مجاميع الناس .. فأمر القذافي الفريق أبوبكر يونس بأعطاءنا المقاومة الشعبية )

..

ثم تكفير العقاد وأغتياله في عمل أرهابي في الأردن حيث مكاتب المخابرات البريطانية في كل شارع .. وثم حصار القذافي وتكفيره ومهاجمته بـ 170 طائرة في 1986 وعادوا بحلف أربعيني نووي صليبي في 2011 لملاحقته من باب العزيزية حتى جارف ..

وبعد حملات تكفير وتشويه وتخوين وتهديد .. وبكل بساطة يعلن إبن آل سعود أن وهابيتهم كانت بأوامر أمريكية .. وكما تم أزالة كلمة حرام على قيادة المرأة في السعودية بجرة قلم ، كذلك ثم إزالة كلمة حرام على عرض فيلم الرسالة التي أدخلت الملايين للإسلام والذي عجزت عن فعله السعودية بكل ملياراتها وبترولها ..

وصمت الجميع دون حتى إعتذار .. بينما مازال معمر القذافي كافرا ودكتاتورا في قنوات الخليج !!!

رحم الله أمين الأمة معمر القذافي وعميد الأبداع العربي مصطفى العقاد .. والخزي والعار والضلالة ستلاحق كل الذين كذبوا وخونوا وكفروا بأوامر وضغوط صهيوصليبية .. وستبقى صدقة جارية على كل من ساهم في إنجاح هذه الرسالة التي تحملها الأجيال حتى قيام الساعة ...

—منقول —-الفارس الليبي

زي الجرد ..

الجرد هو زي ليبي قبل ان يكون زي عربي--- زي يخص كل ليبيين سو امازيغ او عرب او تبو او طوارق ...جميعهم يلبسون الجرد في مناسباتهم بالاضافة الى اللباس التقليدى الاخر لكل مكون ثقافي --الجرد موجود فى ليبيا قبل الهجرات العربيه الي شمال افريقيا-- ويقال انه مستوحاة من الزي الفنيقى القديم ...

وهذا يطرح تساؤل -- ما هى الهوية الليبية --؟

اترك لنا تعليقا ...

العيد في الصحراء الكبرى -- عادات وتقاليد؟

العيد في الصحراء طعم اخر

منقول …صفحة شبو_دهينقا

للعيد بالصحراء طعم خاص ورائحة عبق تلامس الأنوف من بعيد، وهي التي تجعل أبناء الصحراء ومهما طال بهم بعد المسافات، يبذلون كل رخيص وغال، في سبيل أن يقضوا أيام العيد مع أسرهم وعائلاتهم الكبيرة بالقرى والمدن الصحراوية، فهناك، حيث الكلام التباوي الهادي، وحيث ثقافة "المعنى" أو الإحترام والتقدير وحسن التعامل مع الغير، وهناك أيضاً روابط مجتمعية تقوي البنيان الأسري وتحفظه من مآسي العولمة وصداع التقنية.

عادات وتقاليد تتحدى الزمن

تختلف العادات والتقاليد من مكان لآخر ببلادنا الحبيبة، وللبدو بالأقاليم الشمالية عاداتهم الخاصة في الإحتفال بأيام العيد كباقي المناسبات الأخرى، فاحتفال ساكنة الصحراء بعيد الفطر يبدأ عندهم منذ الصباح الباكر حيث تستيقظ الأسرة بالكامل ويتناولون التمر قبل الذهاب لصلاة العيد بالمصلى .

ويقوم الأطفال تقديم السلام والتهاني لوالديهما ، ويخرجون جميعا بعد ارتداء ملابس العيد لأداء صلاة العيد، وبعدها يعودون للمنزل ويستعدون لاستقبال أي زائر بتجهيز صينية الشاي الأخضر واللبن والعطور والبخور .

اللباس التقليدي عنوان الأناقة والتباهي

فالمرأة تشتري لباسها التقليدي "الملحفة أو الثوب"، وهو عبارة عن قماش تلفه عليها بالإضافة إلى لوازم أخرى تتناسب مع لون الملحفة وحقيبة يد وكسوة ترتديها تحت الملحفة ثم نعل، وتختار الفتيات أو الشابات الملحفة ذات الالوان المزركشة الفاتحة، والفتيات ينتقين ملابسهن بأنفسهن من السوق، أما النساء "الكهلات" او المرأة الكبيرة سنا فجرت العادة أن لا يذهبن للسوق، فغالبا ما يتلقين لباسهن كهدايا للعيد من زوجات أولادهن أو أقاربهن،

نفس الشيء بالنسبة للباس التقليدي للرجل "القرانبوبو"، فهي لباس الرجل الصحراوي التقليدي الذي لا يمكن أن يتجنبه في المناسبات العائلية والأعياد، وغالبا ما يستعمل الشباب اللون الأبيض أو الأزرق،

الحناء من العادات الأصيلة عند النساء بالصحراء :

وتقوم الفتيات غير المتزوجات بتزيين الأيدي فقط بنقوش ورسومات الحناء التقليدية، أما المتزوجات فيقمن بنقش الأيدي والأرجل بالحناء أما النساء الكبريات سنا في سن الكهولة أو الجدات فيقمن "برفي" أرجلهن وأيديهن وتكون بدون نقوش أو رسومات .

ربات البيوت تبدعن في تجهيز البيت لاستقبال الضيوف قبل نهاية شهر رمضان بأيام قليلة، تقوم ربات البيوت بتجهيز المنزل وتزيينه ليظهر بأبهى حلة للضيوف، وتبدع في ذلك النساء في الاحتفال بعيد الفطر، حيث تقدم أفضل الأواني ، خاصة أواني الشاي وتحضر الحلوى والتمر. ويوضع على المائدة التي تتوسط قاعة الضيوف عطور وبخور، وذلك من صميم العادات أهل الصحراء .

العيد فرصة للم شمل العائلة ولقاء الأحبة

ومن عادة التبو كذلك في العيد، الاجتماع بالدار الكبيرة والتي تضم الأجداد أو أحدهما إن توفي الآخر. وتناول الغذاء مجتمعين، وتقوم بعض الأسر الميسورة بذبح رأس من الغنم وتدعوا افراد من الاسرة أو الجيران، أما الاسر ذات الدخل المحدود فتشتري مقدار من اللحم يكفيها ذلك النهار وتقوم بشوائه أو طهيه مع المرق.

تستغرق الزيارات طول النهار لمدة 3 أيام العيد، ويقوم الشباب واليافعين عشية يوم العيد بالتجوال في شوارع المدينة الرئيسية التي تمتلئ عن آخرها، كما تمتلئ الساحات بالأطفال والأمهات لتبادل التحايا، ويباركون العيد لبعضهم البعض، وغالبا ما يلتقي أصدقاء بالصدفة في الشارع فرقت بينهم الدراسة أو العمل، ليجمعم العيد ليتبادلو أطرف الحديث ويطمئنوا على أحوال بعضهم البعض .

وداعا رمضان

‏كان الرسول ﷺ يودع رمضان بقوله :

اللهم لا تجعله آخر العهد من صيامنا إياه ، فإن جعلته فأجعلني مرحوماً و لا تجعلني محروماً!

الحمد لله على التمام ، الحمدلله على عظيم المن والإنعام ، اللهم أعده علينا ونحن في أحسن حال

اللهم اعتق رقابنا فيه من النار،

‏نستودعك يا الله دعوات رجوناها طِوال شهرك الكريم , نستودعك احلامنا وآمالنا ان تحققها لنا ، وحياتنا ان تجعل فيها ماهو خيراً لنا نستودعك يا الله سجودنا اللهم اجعل اخر يوم في رمضان بداية حياة جديده لنا ونهايه لأحزاننا وهدايه لطريقنا وعوض عن خيباتنا 🌿...

كل عام والجميع بخير وفى سعادة ..

بركه سقهنواه...