الجرد هو زي ليبي قبل ان يكون زي عربي--- زي يخص كل ليبيين سو امازيغ او عرب او تبو او طوارق ...جميعهم يلبسون الجرد في مناسباتهم بالاضافة الى اللباس التقليدى الاخر لكل مكون ثقافي --الجرد موجود فى ليبيا قبل الهجرات العربيه الي شمال افريقيا-- ويقال انه مستوحاة من الزي الفنيقى القديم ...
وهذا يطرح تساؤل -- ما هى الهوية الليبية --؟
اترك لنا تعليقا ...
العيد في الصحراء طعم اخر
منقول …صفحة شبو_دهينقا
للعيد بالصحراء طعم خاص ورائحة عبق تلامس الأنوف من بعيد، وهي التي تجعل أبناء الصحراء ومهما طال بهم بعد المسافات، يبذلون كل رخيص وغال، في سبيل أن يقضوا أيام العيد مع أسرهم وعائلاتهم الكبيرة بالقرى والمدن الصحراوية، فهناك، حيث الكلام التباوي الهادي، وحيث ثقافة "المعنى" أو الإحترام والتقدير وحسن التعامل مع الغير، وهناك أيضاً روابط مجتمعية تقوي البنيان الأسري وتحفظه من مآسي العولمة وصداع التقنية.
عادات وتقاليد تتحدى الزمن
تختلف العادات والتقاليد من مكان لآخر ببلادنا الحبيبة، وللبدو بالأقاليم الشمالية عاداتهم الخاصة في الإحتفال بأيام العيد كباقي المناسبات الأخرى، فاحتفال ساكنة الصحراء بعيد الفطر يبدأ عندهم منذ الصباح الباكر حيث تستيقظ الأسرة بالكامل ويتناولون التمر قبل الذهاب لصلاة العيد بالمصلى .
ويقوم الأطفال تقديم السلام والتهاني لوالديهما ، ويخرجون جميعا بعد ارتداء ملابس العيد لأداء صلاة العيد، وبعدها يعودون للمنزل ويستعدون لاستقبال أي زائر بتجهيز صينية الشاي الأخضر واللبن والعطور والبخور .
اللباس التقليدي عنوان الأناقة والتباهي
فالمرأة تشتري لباسها التقليدي "الملحفة أو الثوب"، وهو عبارة عن قماش تلفه عليها بالإضافة إلى لوازم أخرى تتناسب مع لون الملحفة وحقيبة يد وكسوة ترتديها تحت الملحفة ثم نعل، وتختار الفتيات أو الشابات الملحفة ذات الالوان المزركشة الفاتحة، والفتيات ينتقين ملابسهن بأنفسهن من السوق، أما النساء "الكهلات" او المرأة الكبيرة سنا فجرت العادة أن لا يذهبن للسوق، فغالبا ما يتلقين لباسهن كهدايا للعيد من زوجات أولادهن أو أقاربهن،
نفس الشيء بالنسبة للباس التقليدي للرجل "القرانبوبو"، فهي لباس الرجل الصحراوي التقليدي الذي لا يمكن أن يتجنبه في المناسبات العائلية والأعياد، وغالبا ما يستعمل الشباب اللون الأبيض أو الأزرق،
الحناء من العادات الأصيلة عند النساء بالصحراء :
وتقوم الفتيات غير المتزوجات بتزيين الأيدي فقط بنقوش ورسومات الحناء التقليدية، أما المتزوجات فيقمن بنقش الأيدي والأرجل بالحناء أما النساء الكبريات سنا في سن الكهولة أو الجدات فيقمن "برفي" أرجلهن وأيديهن وتكون بدون نقوش أو رسومات .
ربات البيوت تبدعن في تجهيز البيت لاستقبال الضيوف قبل نهاية شهر رمضان بأيام قليلة، تقوم ربات البيوت بتجهيز المنزل وتزيينه ليظهر بأبهى حلة للضيوف، وتبدع في ذلك النساء في الاحتفال بعيد الفطر، حيث تقدم أفضل الأواني ، خاصة أواني الشاي وتحضر الحلوى والتمر. ويوضع على المائدة التي تتوسط قاعة الضيوف عطور وبخور، وذلك من صميم العادات أهل الصحراء .
العيد فرصة للم شمل العائلة ولقاء الأحبة
ومن عادة التبو كذلك في العيد، الاجتماع بالدار الكبيرة والتي تضم الأجداد أو أحدهما إن توفي الآخر. وتناول الغذاء مجتمعين، وتقوم بعض الأسر الميسورة بذبح رأس من الغنم وتدعوا افراد من الاسرة أو الجيران، أما الاسر ذات الدخل المحدود فتشتري مقدار من اللحم يكفيها ذلك النهار وتقوم بشوائه أو طهيه مع المرق.
تستغرق الزيارات طول النهار لمدة 3 أيام العيد، ويقوم الشباب واليافعين عشية يوم العيد بالتجوال في شوارع المدينة الرئيسية التي تمتلئ عن آخرها، كما تمتلئ الساحات بالأطفال والأمهات لتبادل التحايا، ويباركون العيد لبعضهم البعض، وغالبا ما يلتقي أصدقاء بالصدفة في الشارع فرقت بينهم الدراسة أو العمل، ليجمعم العيد ليتبادلو أطرف الحديث ويطمئنوا على أحوال بعضهم البعض .
كان الرسول ﷺ يودع رمضان بقوله :
اللهم لا تجعله آخر العهد من صيامنا إياه ، فإن جعلته فأجعلني مرحوماً و لا تجعلني محروماً!
الحمد لله على التمام ، الحمدلله على عظيم المن والإنعام ، اللهم أعده علينا ونحن في أحسن حال
اللهم اعتق رقابنا فيه من النار،
نستودعك يا الله دعوات رجوناها طِوال شهرك الكريم , نستودعك احلامنا وآمالنا ان تحققها لنا ، وحياتنا ان تجعل فيها ماهو خيراً لنا نستودعك يا الله سجودنا اللهم اجعل اخر يوم في رمضان بداية حياة جديده لنا ونهايه لأحزاننا وهدايه لطريقنا وعوض عن خيباتنا 🌿...
كل عام والجميع بخير وفى سعادة ..
بركه سقهنواه...
حتى الخلاء موحش وفيه لفاعي .. هوا خير من رفقة تزيد اوجاعي
هذا آخر جيل يتكلم اللغة التباوية؟
عمر الجيل الواحد ثلاثون عاما تقريبا —فهل التبو سيفقدون لغتهم بعد هدا الجيل؟
=========================
الاعلان الاول ؟
يعتزم الباحث فى ثرات التبو , وصديق صفحة تبوناشن الباحث: علي أنر عن اقامة دراسة علمية منهجية عن ثأتر اللغة التباوية باللغة العربية وهى الدراسة الاولى من نوعها حسب اعتقاده وتهدف الدراسة الى مدى ثأتير اللغة العربية والمحيط العربى فى العادات والتقاليد التباوية واليكم مقدمة لمشروع البحث:
مجتمع التبو مجتمع متوزع جغرافيا بين اربع دول وهى تشاد والنيجر وليبيا والسودان، والدول الاربع دول مختلفة لا تجمعها ثقافة واحدة ولا لغة واحدة بل هى مكونة من عدة ثقافات وعدة لغات والحال هذه لابد ان يعكس هذا التنوع الثقافى على مناحى حياة مجتمع التبو والذى يعيش فى كنف هذه الثقافات واولها اللغة فى المجتمعات التى يعيشون بها ,ففى ليبيا مثلا ثأتر المجتمع التباوى بالمجتمع العربى ثاترا بالغا فى العادات والتقاليد واللغة، فكثير من الكلمات العربية دخلت قاموس اللغة التباوية واصبحت اللغة التباوية لغة تحتوى على الكثير من الكلمات العربية واصبحت الكلمات التباوية القحة تختفى رويدا رويدا من معجم الكلمات التباوية . ينطبفق هذا الحال على تبو النيجر فبما ان لغة الهوسا واللغة الفرنسية هى اللغة العامة والرسمية فى النيجر عليه وجدت الكثير من كلمات لغة الهوسا فى اللغة التباوية.
الحال لا يختلف كثيرا فى تشاد رغم ان تشاد تعتمد رسميا اللغة الفرنسية و اللغة العربية الا ان هناك لهجات مختلفة طرأت على اللغة العربية سميت باللغة العربية التشادية والتى بدورها عكست كلماتها على اللغة التباوية فى مجتمع التبو بين البلدين.
فى إطار اهتمام الباحث باللغة والثقافة التباوية يعتزم القيام بدراسة عن أهمية ثاتيرا اللغة العربية على اللغة التباوية من حيث عدد الكلمات والمصطلحات ، وتهدف الى دراسة عدد الكلمات والمصطلحات الدخيلة من اللغة العربية فى اللغة التباوية والنتائج المتوقع ثاتيرها بعد عقود من الزمن على اللغة التباوية الام
وتعتمد الدراسة على الاتى:
1-إجراء بحث استقصاءى عشوائى على عينات من مواطنى التبو المتكلمين باللغة التباوية والمقيمين فى اماكن مختلفة فى الجنوب الليبى.
2-تستهدف الدراسة عينة من الذكور والإناث ممن تقع أعمارهم من 20 إلى 50 سنة
3- تحديد مواضيع بعينها فى الحديث مثل مواضيع اجتماعية وسياسية وعلمية
4-الدراسة تستهدف عينات من المواطنين متدرجة من مناطق البادية والقرية ثم المدينة
5- البحث عن أسباب استخدام الكلمات العربية بدل التباوية (هل هى ناتجة عن عدم معرفة المتكلم الكلمة باللغة التباوية ..او تفضيل الكلمة العربية عليها لسهولتها)
6- سيكون هناك نموج بحثى وعلمى معد خصيصا لهذه الدراسة , سيقوم الباحث بتوزيعه على عينات الدراسة؟
على من يرغب المساعدة فى القيام بهذه الدراسة من أبناء التبو عليه الاتصال بالباحث على بريده الالكترونى (والذى سيكون فى الاعلان الثانى )... والتواصل معه لاجراء هذا البحث ...
ادارة موقع : تبوناشن
المرأة التباوية رمز قوي في المجتمع، تلعب دورًا حيويًا في تطويره من خلال إسهاماتها المتعددة. تحمل تاريخًا وثقافة تعكس عواطفها وتجاربها. استمرت في السعي لتعزيز حقوقها ومكانتها، مما جعلها نموذجًا يُحتذى به للجيل الجديد.
المرأة التباوية هى اساس تكوين الاسرة فى مجتمع التبو..فهى الام, والاخت, والزوجة ...وهى المربية والمعلمة لقيم المجتمع التباوى , لقد ادرك حكماء التبو قيمة المرأة وذلك مند فجر تاريخ قبائل التبو فتركوا لنا حزمة من الحكم ,والقصص , والعادات التى تشيد بقيمة المرأة وتدعوا الاجيال اللاحقة بحسن معاملة المرأة.
طبيعة الصحراء القاسية صهرت مجموعة قيم وتقاليد نبيلة انعكست على شخصية المرأة التباوية وشكلت صفاتها. القناعة ..والصبر ..والقدرة على التحمل..والشجاعة ..والكرم..مساعدة المحتاج ونصرة الضعيف و الحمية القبلية ..والثأر للشرف هى جزء من منظومة القيم المكتسبة من حياة الصحراء,والتى يكتسبها الرجل والمراءة فى مجتمع التبو على حد سواء. المرأة التباوية اكثر تعصبا لهذه القيم وتعمل على غرسها اثناء تربية اطفالها ومند نعومة اظافرهم, فينشاء الطفل ويترعرع على هده القيم والمثل . مجتمع التبو كغيره من المجتمعات البدوية يربى فيها الطفل فى سن مبكرة على تحمل المسؤلية والتكليف بمهام والمحاسبة على النتائج..هذه التربية هى التى نشأت عليها المرأة فى مجتمع التبو.. فهى دات شخصية قوية ولها القدرة على اتخاد القرار والحزم فى امور الاسرة والحياة وهى شريك رئيس فى اتخاد اى قرار على مستوى الاسرة..و تشارك الزوج بالقيام بأعبا الحياة و الدفاع عن الاسرة . الام التباوية اكثرقربا لاطفالها من الاب بحكم تفرغ الاب للعمل والسفر بعيدا عن الاسرة فى كثيرا من الاحيان وعليه فأن تأثيرالام على الاطفال اكبر من تأثير الاب, ولها يعود الفضل فى تكوين شخصية الطفل. المرأة التباوية تحترم الزوج وتعتبره اساس الاسرة وتحترم من خلاله اسرته والتى اصبحت جزء منهم بعد الجواز.
المرأة التباوية تعتز بأنتماءها الاسرى والقبلى ولاتقبل اى اهانه او انتقاص من قدرهما وهى على استعداد للثائر من اجلهما
ان اهم ما يميز المرأة التباوية هو وعيها باهمية الاسرة واستعدادها للتضحية فى سبيل تكوينها ولاجل دلك نجد المراءة التباوية من القلائل اللآئى لا يولنا الكثير من الاهتمام للوضع المادى للزوج قبل الزواج...
هرداة آدم
لماذا يتم وضع الثعبان داخل فم الجمل؟
يُعد الجمل من أكثر الحيوانات تحملاً للظروف القاسېة في الصحراء، ويُعرف بقدرته على مقاومة الجوع والعطش لفترات طويلة. لكن هناك معتقدات شعبية قديمة بين بعض القبائل البدوية، مفادها أن وضع ثعبان حي أو مېت داخل فم الجمل يساعد في علاجه من بعض الأمراض أو يمنحه قوة إضافية. فما أصل هذه العادة؟ وهل لها أساس علمي؟
يعتقد البعض أن هذه الممارسة تُستخدم عندما يمر الجمل بحالة يُطلق عليها "الهدّ"، حيث يفقد شهيته للطعام ويضعف بشكل ملحوظ. وفي محاولة لعلاجه، يقوم البعض بإدخال ثعبان في فمه، معتقدين أن هذه الصدمة القوية تحفز الجمل على استعادة نشاطه وشهيته. يرى هؤلاء أن السم الخفيف المتبقي في فم الثعبان أو رائحته القوية قد تثير جهاز المناعة لدى الجمل وتعيد توازنه الصحي.
من ناحية أخرى، يعتقد البعض أن الجمل قد يتعرض أحيانًا لانسداد في الحلق أو مشاكل هضمية يصعب علاجها بالطرق التقليدية. ولذا، يتم استخدام هذه الطريقة القاسېة كنوع من العلاج الصدمي الذي يُجبر الجمل على السعال أو التقيؤ، مما قد يفتح
مجرى التنفس أو يسهم في طرد العوائق الداخلية.
مع ذلك، لا يوجد أي دليل علمي يثبت فاعلية هذه الطريقة، بل قد تكون خطېرة على الجمل، إذ يمكن أن يتعرض للاختناق أو إصابات داخلية. وقد حذّر الأطباء البيطريون من هذه الممارسة، داعين إلى استخدام أساليب طبية حديثة لعلاج الجمال بدلاً من الطرق التقليدية المؤذية.
في النهاية، تبقى عادة وضع الثعبان في فم الجمل ممارسة تراثية قديمة لا تستند إلى أسس علمية، وتعكس محاولات الإنسان المبكرة لفهم الأمراض وعلاجها بطرق متاحة في بيئاتهم
عندما تكون مختلف ثقافيا عن محيطك الاجتماعي , تسعى جاهدا التعريف بثقافتك, وعاداتك وتقاليدك , دون أي مساس بالوطن وبالهوية الجامعة ,البعض يسيؤن الظن بثقافة الاختلاف .., والبعض الآخر يشككون بعقيدة الانتماء للوطن , وآخرين يطعنون فى العرق والتاريخ والجغرافيا ؟وبين هؤلاء جميعا هناك من يتلمس نور الحقيقة بعيدا عن الظنون والاساءة والتشكيك...
أن يكون عرقي تباوي , ولوني أسمر , ولغتي خاصة , وعاداتي فريدة , هذه مشيئة وآية ربانية لم يكن لي فيها خيار , اما ان اقتنع بها و ادافع عنها واعرف بها الآخرين فهذه مسؤليتى واختياري ..
لا يجب الخلط بين حق التعبير الثقافي والمطالبة بالحقوق الثقافية , وبين الثوابت الوطنية والهوية الجامعة فى ايطار الوطن الواحد...
بمعنى أخر ...
عندما اطالب اعتماد لغتي والتكلم بها فى منطقتي هذا لا يمس الوطن في شىء...
عندما اطالب بتسجيل ابنائي باسماء مصدرها ثقافتى هذا لا يمس الوطن في شىء..
عندما اطالب بتنمية منطقتي وتوفير الخدمات بها هذا لا يمس الوطن في شىء..
عندما اطالب بدسترة حقوقي الثقافية, وتمثيلي فى المجلس التشريعي والتنفيدي بالدولة التى اعيش بها هذا لا يمس الوطن في شىء ..
من يعيشون فوبيا الاقليات , ويسعون الى صنع قنبلة فتنة بتشويه هذه المطالب واعتبارها تهديد للوحدة الوطنية , هم اعداء الوطن ...احذروهم قاتلهم الله.
نتائج حرب طرابلس عام --2020م
جيت للبيت خشيت للدار -- اللقيت هذه--- امي تبخر في الدار بالجاوي والفاسوخ ؟
الدار كلها معطرة --- لفت انتباهي هذه المبخرة شكلها غريب مش زي اللي نعرفوها زمان ؟؟
سألت امى قلتلها -- يا أمي وين اللقيتها هذه --- قالتلي يا وليدي فى الجنان من ايام الحرب لما سيبنا الحوش ؟
-- دعست عليها وجريت بها بسرعة -- ورميتها فى الجنان ؟-- وامي مستغربة وتقول في نفسها -- وليدي خيره -- شن طراله؟
لما رجعت امي مستغربة -- قالت خيرك يا وليدي -- ليش لوحتها ؟
قلتلها يا امي هذا قادف سلاح RBG -- وباهى اللي ما انفجرت عليك ؟
هذه مش مبخرة للبخور...هذه قنبله ؟
حمدت ربي انها كانت فارغة ---يا رمز الحنان يا أمي--نلقى أن نيتك آمن وأمان-- اللهم احفظ أمهات الجميع
صفحة تبوناشن على الفيسبوك ….صفحة اخبارية , ثقافية جامعة , زيارتكم تسعدنا؟
