البعض يستغرب كثرة الأوسمة على سترات ضباط كوريا الشمالية رغم عدم خوضهم حروب، بعد البحث اتضح أنه من عاداتهم وضع النياشين التي حصل عليها آبائهم وأجدادهم ممن خدموا الرئيس الحالي والرؤساء السابقين، إنهم هنا يُظهرون ولاء سلالتهم في خدمة الرئيس وسلالته بحصول عائلاتهم على كل هذه الأوسمة.
الموضوع فيه إن؟
من ذكاء العرب ونباهتهم
#الموضوع_فيه_إنّ
ما قصة هذه الـ "إنّ " ؟ و ما أصل هذه العبارة التي ورثناها أباً عن جد ؟!
دائما يقال للموضوع الذي فيه شك وسوءُ نية " الموضوع فيه إنّ " !!
●️ كان في مدينةِ حلَب أميرٌ ذكيٌّ فطِنٌ شجاعٌ اسمه «علي بن مُنقِذ»، وكان تابعًا للملك (محمود بن مرداس)
حدثَ خلافٌ بين الملكِ والأميرِ، وفطِن الأمير إلى أنّ الملكَ سيقتله، فهرَبَ مِن حلَبَ إلى بلدة دمشق .
طلب الملكُ مِنْ كاتبِه أن يكتبَ رسالةً إلى الأمير عليِّ بنِ مُنقذ، يطمئنُهُ فيها ويستدعيه للرجوعِ إلى حلَب.
وكان الملوك يجعلون وظيفةَ الكاتبِ لرجلٍ ذكي، حتى يُحسِنَ صياغةَ الرسائلِ التي تُرسَلُ للملوك، بل وكان أحيانًا يصيرُ الكاتبُ ملِكًا إذا مات الملك.
شعَرَ الكاتبُ بأنّ الملِكَ ينوي الغدر بالأمير، فكتب له رسالةً عاديةً جدًا، ولكنه كتبَ في نهايتها :
" إنَّ شاء اللهُ تعالى "، بتشديد النون !
●️ لما قرأ الأمير الرسالة، وقف متعجبًا عند ذلك الخطأ في نهايتها، حيث كلمة" إن " في عبارة " إن شاء الله " لاتحتاج الى شدة ، وهو يعرف حذاقة الكاتب ومهارته، لكنّه أدرك فورًا أنّ الكاتبَ يُحذِّرُه من شيء ما حينما شدّدَ تلك النون!
ولمْ يلبث أنْ فطِنَ إلى قولِه تعالى :
( إنّ الملأَ يأتمرون بك ليقتلوك )
ثم بعث الأمير رده برسالة عاديّةٍ يشكرُ للملكَ أفضالَه ويطمئنُه على ثقتِهِ الشديدةِ به، وختمها بعبارة :
« إنّا الخادمُ المقرُّ بالإنعام ».
بتشديد النون في إنّا ! والصحيح هو بدون شدة.
فلما قرأها الكاتبُ فطِن إلى أنّ الأمير يبلغه أنه قد تنبّه إلى تحذيره المبطن، وأنه يرُدّ عليه بقولِه تعالى :
( إنّا لن ندخلَها أبدًا ما داموا فيها )
و اطمئن إلى أنّ الأمير ابنَ مُنقِذٍ لن يعودَ إلى حلَبَ في ظلِّ وجودِ ذلك الملكِ الغادر.
● من هذه الحادثةِ صارَ الجيلُ بعدَ الجيلِ يقولونَ للموضوعِ إذا كان فيه شكٌّ أو سوءُ نية أو غموض :
« الموضوع فيه إنّ » !
كان القرآنُ هو إطارَ الحياة.
قال ابنُ الأثير :
" وهذا من أعجبِ ما بلغَني من حِدّةِ الذِّهنِ وفطانِة الخاطر، ولولا أنه صاحبُ الحادثةِ المَخُوفةِ لَمَا تفطَّن إلى مثلِ ذلك أبداً ؛ لأنه ضَربٌ من عِلمِ الغيب، وإنما الخوفُ دلَّه على استنباطِ ما استنبطَه ".
المصادر: كتاب المثَل السائرفي أدب الكاتب والشاعر
للعلّامة : ضياء الدين ابن الأثير...
الصندوق الاسود؟
#الصندوق_الاسود
ليس أسود اللون وإنما أحمر برتقالي
هذا الصندوق الصغير اخترعه عالم استرالي وتم ادخاله الخدمة عام ١٩٥٦ لأول مرة ويوجد في كل طائرة صندوقان واحد يسجل بيانات الطائرة والآخر يسجل الحديث في قمرة القيادة .
الصندوق الأسود الأول :
وظيفته حفظ البيانات الرقمية والقيم الفيزيائية (الوقت، السرعة، الاتجاه).
وأما الصندوق الأسود الثاني :
فوظيفته تسجيل الأصوات (مشاحنات، استنجاد، حوارات).
الصندوقان مجهٌزان ببث صوت يندلع إذا ما غاصت الصناديق في الماء وبث إشعارا فوق الصوتي للمساعدة على العثور عليهم. يبث هذا الإشعار على ذبذبة 37,5 كيلوهرتز ويمكن التقاطة في عمق يبلغ 3500 متر (14000 قدم).
وأهم ميزات الصندوق الأسود:
مدة التسجيل : من 30 إلى 120 ساعة
عدد القنوات : 4
مقاومة النيران : 1100 درجة مئوية/1 ساعة (وهي درجة احتراق الكيروزين)
مقاومة ضغط الماء: 5000 متر (20000 قدم)
البطاريات: 6 سنوات
مدة بقاء المعلومات: طويلة (تخزين المعلومات على شريط مغناطيسي أو ذاكرة وميضية)
تم إجراء تجربة باطلاق قذيفة على الصندوق بقوة 3400 نيوتن ولم يتأثر
يتحمل إسقاط ثقل معدني يزن 230كغ فوقه من ارتفاع 3.5 متر .
المثقف... والبائع المتجول ... !!!
في رأيي المثقف هو ...من ينجح في استفزاز عقول الناس ...وحثهم على التفكير...هو من يغامر بطرح الاسئلة ..وإثارة التساؤلات ..والسباحة في مناطق غير مألوفة ..ليس لدى المثقف .."حلول" ..فالحلول لدى الناس..فهم أدرى "بشعابهم"...فهو يدرك انه "لا معنى" و "لا جدوى" ...من اي حل ينبع من خارج قناعاتهم وقدراتهم ...
أما ذاك ...الذي يسوق "الحلول المعلبة والجاهزة".. للناس ....فهو مجرد "تاجر شنطة" ...يجيد القراءة والكتابة ..والفذلكات اللغوية ..!!فأحترس يا صديقي ...كل الإحتراس ..من كل "بأئع متجول" على القنوات ..ومن كل قول يداعب عواطفك ..ولا يحثك على التفكير ..
منقول...
الرقص والغناء في الثرات التباوي بين جدلية الحرام شرعا والحلال عرفا؟
=======================================
"الجزء الثاني"
-------------
الجدل الذي يدور وسط المجتمع التباوي مؤخرا ، بشأن الرقص والغناء والذي يحاول البعض منعه بفتاوي دينية بحجة الاختلاط ، وبحجة انها ليست من طبيعة المجتمع التباوي ، يقابله فى الجانب الاخر حجج مضادة بان التقاليد والعادات التباوية العتيدة لم تكن يوما تحاجج بالدين ، وان المجتمع التباوي فطري بطبيعته التى خلق بها ، وان الاختلاط فى المناسبات المختلفة هو جزء من كيان هذا المجتمع الذي لا تكتمل صورته الا به ...فلا الزوج يخشى على زوجته من الاختلاط ، ولا الاخ يخاف على اخته ، لان العلاقة في هذا المجتمع علاقة ابوية ومقدسة ، وان الغرائز والنزوات تحكمها تقاليد عتيدة يتراجع حتى الدين في مواجهتها..
وليس المجتمع التباوي وحده تحكمه العادات ، بل مجتمعات واقليات مشابهة تعيش نفس الظروف والعادات .
الطوارق والأمازيغ والاكراد جميعا يعيشون نفس الحالة ، يحيون افراحهم ،ومناسباتهم جمعى، رجال ونساء دون اى خوف او توجس.
التعبير عن الفرح بالرقص او الغناء هى حالة فطرية تستجيب لها العواطف التى خلقها الله للانسان، ولا يختلف الرجل عن المرأة فى هذه الاستجابة ..اذا كان من غير المنطق والعقل ان نفصل المرأة عن الرجل في المأكل والمشرب، فلا مجال بالفصل بينهما فى الاستجابة للفرح والحزن؟
وانا هنا لا أروج للتبرج، وعدم الحياء وانما ادافع عن التقاليد العتيدة التى تعود عليها مجتمعنا رجال ونساء فى صحرائنا، مند قديم الزمان ؟
على أنر - باحث في الثرات التباوي نيوزلندا
الرقص والغناء في ثرات التبو بين جدلية الحرام شرعا والحلال عرفا؟
الجزء الاول·
=====================================
يٌعرّف التراث على أنّه مجموعة من الموروثات التي تم نقلها من السلف وهو الجيل السابق -الآباء والأجداد- إلى الخلف وهو الجيل الحالي، وتتعدد هذه الموروثات بين موروثات مادّية مثل الأدوات والمعدّات التقليدية وطريقة صناعتها، ومعنوية مثل العادات والتقاليد والاعراف الاجتماعية المعمول بها، التراث ضرورة واساس من اساسيات صناعة الحضارة , لا حضارة بدون ثرات . التراث الحضاري يميّز الشعوب عن بعضها البعض وتعطي لها كيانََا ويحفظ وارثيه من الضياع والتشرّد في حال التعرّض للتهديدات والضغوطات السياسية مثل الحروب التي تشرّد الأفراد والجماعات عن بعضهم البعض؟
الثرات باقة من القيم المادية والمعنوية لمجموعة بشرية فى بقعة جغرافية , تميزها عن المجموعات البشرية الأخرى,هذه الباقة هي التي تشكل ثقافة مجتمع ما وتميزها عن البقية ,الغناء والرقص وعادات الزواج والطلاق والمآتم وتقاليد إحياء المناسبات الدينية والوطنية كلها ضمن الباقة المذكورة من الثرات المادي والمعنوي للشعوب .
الأقليات العرقية هي أكثر المجموعات البشرية تأثرا بالثرات والذى يصل إلى حد التعصب , ومرجع ذلك ان التراث تعتبر دالة من دوال التمييز عن المحيط الاجتماعي. الدين يعتبر عاملا مهما فى تشكيل التراث , حيث يكتسب الثرات قيمة من الدين لذى نجد أن بعض التقاليد والعادات هي بالأساس ذات منشأ ديني , ولكن اضفأ عليها الثرات طابعا خاصا .
الرقص والغناء هو ضمن الموروث الثقافي للشعوب , وهما تعبير عن حالة فرح محلها القلب تجد طريقها للتعبير عن طريق اللسان وحركات الجسم ,لهذه يعتبران حالة فطرية تولد مع الإنسان مثلها مثل الرغبة في الأكل والشرب والمشي .
اقحام الدين وتوظيفه إطلاق أحكام على هذه الأفعال الفطرية والتى لا حول لاانسان بها ولا قوة هو ظلم للدين قبل أن يكون ظلم للثرات؟
أقلية التبو , اقلية عرقية من اقليات الصحراء الكبرى لعب التاريخ والجغرافيا دورا مهما فى تشكيل موروثها الثقافي , اعتنقت هذه الاقلية الاسلام منذ بواكير تاريخها, حيث أضاف الدين الاسلامي الجديد على الموروث الثقافي لهذه الاقلية وانعكس ذلك على عادات الاحتفال بالمناسبات الدينية ومناسبات الزواج والطلاق وغيرها, حيث ثأتر الدستور العرفي التباوي " كوتبا" بمبادئ الدين الاسلامي , علما بان الأعراف والتقاليد فى المجتمع التباوي هي أقدم من تاريخ الإسلام فى هذا المجتمع ؟
للمقال بقية انتظرونا فى الجزء الثاني...
علي أنر باحث في الثرات التباوي-نيوزلندا
لماذا ترتبط قوة المحركات بالأحصنة؟
سرعة الحصان
يعود ارتباط سرعة المحرّكات البخاريّة إلى مبتكرها المهندس الاسكتلندي جيمس واط، إذ قام بطرح هذا المقياس في القرن الثامن عشر لتشجيع السكّان على شراء محرّكاته بدلاً من استعمال الأحصنة والوسائل التقليدية لتحريك عجلات الطواحين.
وقد توصّلت دراسة بحثيّة من جامعة كالغراي الكندية إلى أن قدرة الحصان الواحد تصل إلى 15 وحدة حصانيّة، كما أن الإنسان له قدرة تصل إلى أكثر من قدرة حصان بخاريّ واحد.
لم يشكّك أحد في تلك الحقبة الزمنية بدقّة هذه الأرقام وربطها بالأحصنة، بسبب مكانة المهندس جيمس واحترامه من قبل المجتمع، في حين يطالب المتخصصون في مجال الطاقة اليوم باعتماد قدرة متوسّط الطاقة البشرية بدلاً من الأحصنة، فزمن التنقّل على الدواب قد ولّى، وبتنا بانتظار الأطباق الطائرة؛ فبماذا نقيس قدراتها؟
العنصرية فى البيت الابيض...
أقام الرئيس الامريكي رونالد ريغان، عام 1987 حفل عشاء في البيت الأبيض بعد أن أصبح رئيسا لامريكا .. واثناء الحفل تجولت السيده الاولى بين المدعوّين للترحيب بهم. لفت نظرها رجلٌ غامق البشرة بين المدعويين البيض وكان يعرف عنها عنصريتها الشديدة اقتربت منه بلطفٍ خبيث وقالت له: «سيدي، هل لي أن أعرف ماذا فعلت لتستحق هذه الدعوة إلى العشاء؟».
رد : «لقد غيَّرتُ مسار الموسيقى خمس أو ستّ مرّات… وأنت، ماذا فعلتِ لتصبحي السيدة الاولى غير أنك ضاجعتِي الرئيس عده مرات ؟».
الشخص الغامق البشرة في الحفل هو مايلز دايفيز واحد من اشهر الموسيقين في تاريخ اميركا..
كلب الرابش ومزرعة الحاج فضيل..
.
(قصة قصيرة مستقاه من واقع أليم )...
الرابش باللغة العامية الليبية هو مكان تجميع الخردة من السيارات ..والآليات..والا جهزة والادوات المنزلية المنتهية الصلاحية من الثلاجات والغسالات وما فى حكمها، و التى بالعادة تجمع فى الخلاء خارج الأحياء السكنية فى المدن. وهو مكان مهجور بالعادة لا يرتاده احد من البشر الا المشتبه بهم من المجرمين من أصحاب السوابق " السكرجيه ، والحشاشين، والقتلة الذين يريدون التخلص من جتت قتلاهم أو من آثار جرائمهم ؟
يعتبر الرابش بيئة مناسبة لتجمع الكلاب الشاردة والقطط الغير اليفة والجردان حيث تعيش وتتكاثر بعيدا عن بنى الانسان و دون أن يتصيدها الفضولين من بنى البشر..
الطريق الى مزرعة الحاج فضيل كان لابد أن يمر بالرابش ، حيث أصبح مكان الرابش احد العلامات الدالة على اتجاه وعنوان مزرعة الحاج ...
خرج الحاج فضيل ذلك اليوم من بيته بعد صلاة الفجر قاصدا مزرعته وعلى غير العادة لم يحضى فى الطريق بترحيب ذلك الكلب الشارد والذى كان يلتقيه كل يوم هازا ديله طمعا فيما تعود عليه من عطايا من بقايا الطعام والعظام والتى كان الحاج فضيل يحضرها له من بيته مع فجر كل يوم تقريبا ؟ ولم يكسر اصوات نباح الكلاب الشاردة و التى تعود الحاج فضيل على سماعها فى مثل هذا الوقت من سكون الفجر فى ذلك اليوم الا انين وصراخ طفل حديث الولادة كان صوته قد اخترق سكون ذلك الفجر حتى وصل مسامع الحاج فضيل فتوقف باحثا عن مصدره ...حيث قاده الفضول فى خطى متثاقلة وفى تردد يشوبه الحذر للبحث عن مصدر ذلك الصوت باتجاه الرابش .
وكان كلما اقترب من الرابش كلما ارتفع صوت صراخ الطفل أكثر...هناك وعلى بعد أمتار كانت المفاجأة طفل حديث الولادة لف فى غطاء وقد اللقىء على كرسي إحدى سيارات الخردة وكان كلب الرابش ومجموعة من الكلاب الشاردة تحيط بالطفل وتصدر انين ونباح متقطع وكأنها تواسى ذلك الطفل فى مصابه...
هرع كلب الرابش باتجاه الحاج فضيل حين اطل على الموقف هازا ديله وكأنه فى حيره من امره ما لبث أن عبر عنها فى نوبة نباح متواصل وكأنه يشتكيه من هول ما رأه...ولم ينتظر رد فعله بل سارع أمامه وكأنه أراد ارشاده إلى مكان الطفل.
صدم الحاج فضيل من المنظر واخد يردد لا حول ولا قوة الا بالله...انه طفل برىء ...يا الله ...انه طفل برىء...وكلب الرابش وبقية الكلاب الشاردة من حوله تهرول وقد زادت من وتيرة نباحها وكأنها تحتج لديه وتشكيه و لسان حالها يقول " كيف يفعل أبناء جنسك هذا الفعل و التى نأنف نحن الكلاب على فعله؟
حمل الحاج فضيل ذلك المولود بعد ان لفه جيدا فى غطائه وسار به عائدا نحو منزله والكلاب الشاردة تنبح وراءه وكانها تسير فى تظاهرة احتجاج ضد أفعال بنى البشر ؟
للفائدة تواريخ و أسماء أشهر الأعوام من المؤرخين و الرواة الشعبيين
1ـ عام التل 1906 حيث قامت السلطات التركية بمد أسلاك التلغراف (التل) وسخرت الناس و إبلهم للعمل في هذا المشروع بلا مقابل (كورفي) و الذين رفضوا العمل افتخروا بذلك و عدوه من المآثر يقول أحد الشعراء :
احنا اللي كلمتنا تنقل
احنا اللي التركي نلاغو فيه
ايبلنا ما تنقل في التل
الكرفي ما ننعدو بيه
2ـ عام الطليان 1911 و التسمية هنا عامة ، لكن الكثير من المناطق تؤرخ باحتلالها من قبل الجيوش الإيطالية ، و تسمي عام احتلالها بعام الطليان
3 ـ عام الشر (الأول) 1917 و هو عام احتبس فيه المطر و يبست الأرض فضاقت على الناس سبل العيش
4 ـ عام الهجة 1923 ـ 1924، و سمي كذلك بسبب هجرات الناس إلى خارج البلد
5ـ عام الزلزلة / اختلفت الروايات حوله لكن المؤكد أنه بين 1934 ـ 1936 حيث تعرض البلد إلى هزة أرضية عنيفة
6 ـ عام الجدري / يوافق العام 1947 حيث انتشر مرض الجدري (عافانا الله و أياكم) في أرجاء واسعة من البلد و أودى بحياة الكثيرين
7- عام اليسرى (الأسرى) 1948 حيث عاد الليبيين الذين أسرتهم قوات الحلفاء بعد أن جندتهم إيطاليا و زجت بهم في حرب لا ناقة لهم فيها و لا جمل
8 ـ عام الثلج 1949 ، و قد شهد تساقط الثلوج بشكل مكثف على أرجاء البلاد
9-عام الشر (الثاني) 1951 و كان أقسى و أكثر مرارة من سابقة لدرجة انتشار المجاعة في ربوع البلد
10-عام الصابة : كان بعد عام الشر مباشرة أي 1952 ، حيث أنعم الله على البلاد و العباد بالمطر الغزير و الرزق الوفير ، و قد أنبتت الأرض عامذاك أضعاف ما كانت تنبته من قمح و شعير ، و كانت السنابل مضرب مثل في امتلائها
