الحرب في أوكرانيا لا تختلف عن مصيدة CIA .. بوتين يقع في الفخ مثل صدام حسين .. العمليات العسكرية ضد روسيا تتم بإدارة وتخطيط من الولايات المتحدة

Dreالحرب في أوكرانيا لا تختلف عن مصيدة CIA .. بوتين يقع في الفخ مثل صدام حسين .. العمليات العسكرية ضد روسيا تتم بإدارة وتخطيط من الولايات المتحدةam it

〰️

Dreالحرب في أوكرانيا لا تختلف عن مصيدة CIA .. بوتين يقع في الفخ مثل صدام حسين .. العمليات العسكرية ضد روسيا تتم بإدارة وتخطيط من الولايات المتحدةam it 〰️

يشير تحليل جديد إلى الاستنتاج القائل بأن روسيا ، بغزوها لـ أوكرانيا ، ربما تكون قد دخلت في فخ على غرار أفغانستان نصبته الولايات المتحدة بشن غزو إجرامي لجارتها ، وبالتالي عزل نفسها اقتصاديًا عن الكثير من دول العالم ، الكرملين. فعلت بشكل فعال ما أرادته الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي.

هذا وفقًا لروبرت إتش ويد ، أستاذ الاقتصاد السياسي العالمي في كلية لندن للاقتصاد، في مقال تحليلي شامل نشرته للتو كلية لندن للاقتصاد ، يجادل ويد بأنه على الرغم من أن تصرفات روسيا في أوكرانيا لا تغتفر ، إلا أن خطط الحرب الحالية تم وضعها في واشنطن أكثر منها في موسكو.

وزعمه أن الصراع الطويل الأمد في أوكرانيا والعقوبات العقابية التي تُفرض الآن على شعب روسيا هي مكونات لخطة لإسقاط حكومة فلاديمير بوتين في نهاية المطاف واستبدالها بأخرى أكثر توافقاً مع الولايات المتحدة. 

الهيمنة على العالم - إدارة جديدة أضعف شبيهة بإدارة الرئيس الروسي السابق بوريس يلتسين في التسعينيات.

ويكتب ويد أن هناك "إستراتيجية أمريكية طويلة الأمد لتغيير النظام في موسكو ، مع أوكرانيا كمحور". 

ويعد تقرير مصير الأمة الأوكرانية وحياة شعب أوكرانيا جزءًا مما أسماه مستشار الأمن القومي الأمريكي السابق زبيجنيو بريجنسكي "رقعة الشطرنج الكبرى" للمناورات التي تركز على الحفاظ على تفوق الولايات المتحدة في العالم.

إنها خطة تم تنفيذها على مدار العديد من الرئاسات الأمريكية وتعكس الإستراتيجية الجيوسياسية للدولة الإمبريالية الأمريكية ككل وليس فقط السياسة الخارجية لإدارة بايدن وحدها.

نصب الفخ

إن استغلال المخاوف الأمنية الروسية المشروعة ، جنبًا إلى جنب مع الطموحات الإمبريالية لحكومة بوتين ، جعل وضع الفخ أمرًا مباشرًا إلى حد ما ، إن لم يكن بسيطًا.

مستفيدة من ضعف روسيا في أعقاب سقوط الاتحاد السوفيتي ، تحركت الولايات المتحدة للتأكد من أنها لن تواجه مرة أخرى أي تحد لهيمنتها في أوروبا. توسع تحالف الناتو الذي تقوده الولايات المتحدة بشكل مطرد باتجاه الشرق في التسعينيات والألفينيات من القرن الماضي ، مع الدول التي كانت متحالفة سابقًا مع الاتحاد السوفيتي ، مثل بولندا وجمهورية التشيك وبلغاريا ورومانيا ، وكلها موضع ترحيب كبير.

لكن أوكرانيا كانت "الجائزة الكبرى" ، كما يقول واد ، نقلاً عن قبول عام 2013 من كارل غيرشمان ، مدير الصندوق الوطني للديمقراطية ، وهي واجهة لتدخل الولايات المتحدة في الدول الأخرى.

في عام 2014 ، بعد عام من رسم جيرشمان هدفًا لأوكرانيا ، تمت الإطاحة بحكومة الرئيس فيكتور يانوكوفيتش في انقلاب قاده رجال أعمال متحالفون مع الغرب وقوميون يمينيون ، بمساعدة وثيقة من وزارة الخارجية الأمريكية.

أصدرت الحكومة الجديدة المدعومة من الولايات المتحدة عددًا من المراسيم الاستفزازية التي تستهدف المناطق الشرقية الناطقة بالروسية في منطقة دونباس. 

وفي اليوم الذي أعقب إجبار يانوكوفيتش على ترك منصبه مباشرة ، فقدت اللغة الروسية مكانتها كلغة رسمية إلى جانب الأخبار والتلفزيون والراديو الأوكرانية والروسية.

مما لا يثير الدهشة ، أن تصرفات الحكومة الجديدة أثارت المقاومة في دونباس وزادت من الشعور بمغادرة أوكرانيا. رداً على ذلك ، شنت الحكومة في كييف هجومًا على المقاطعات الانفصالية ، مما أدى إلى حرب أهلية أودت بحياة ما يقرب من 15000 شخص على مدار السنوات الثماني التي سبقت غزو بوتين.

في هذه الأثناء ، منذ عام 2015 ، تجري وكالة المخابرات المركزية برنامجًا سريًا لتوفير تدريب مكثف على العمليات الخاصة لاختيار الوحدات شبه العسكرية الأوكرانية وعملاء المخابرات استعدادًا للحرب مع روسيا. تم التدريس في أوكرانيا ، ولكن تم إحضار الأوكرانيين أيضًا إلى الولايات المتحدة للحصول على تدريب أكثر تخصصًا. بدأت إدارة أوباما الخطة السرية ، وتوسعت في عهد ترامب ، ثم عززها بايدن.

أصرت وكالة المخابرات المركزية على أن البرنامج ، البالغ من العمر سبع سنوات بالفعل ، هو عمل دفاعي. ولكن في تقرير إعلامي من يناير 2022 ، قبل الغزو الروسي مباشرة ، وأكد مسؤول سابق في وكالة المخابرات المركزية الأمريكية مجهول ، "الولايات المتحدة تدرب متمردين" 

وفي حديثه بصراحة قال المسؤول السابق أن الهدف الأساسي من العملية هو تعليم الأوكرانيين كيفية "قتل الروس".

يؤكد وايد أن الحرب الحالية كان من المحتمل تجنبها حتى ديسمبر 2021 ، أو حتى بعد ذلك. قدم الكرملين مقترحات بشأن المعاهدة ، والتي تضمنت تنفيذ اتفاقيات مينسك للسلام التي دامت ثماني سنوات (والتي تتضمن التزامًا بعدم انضمام أوكرانيا إلى الناتو) ؛ حل الميليشيات الأوكرانية اليمينية المتطرفة ؛ والمشاركة في مفاوضات جادة حول بنية أمنية جديدة في أوروبا ، "كما يذكر القراء.

ويشير وايد إلى أن "الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي رفضا باستمرار التفاوض". ويتوقع أن يكون الخطاب الذي ألقاه الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي في التاسع عشر من فبراير في مؤتمر ميونيخ للأمن هو الذي جعل بوتين حازمًا في قراره بشن غزو. قال زيلينسكي إنه يجب أن يكون هناك مسار واضح لأوكرانيا للانضمام إلى الناتو وأعرب عن أسفه لأن أوكرانيا قد تخلت عن أسلحتها النووية عندما انهار الاتحاد السوفيتي.

في نفس الأسبوع ، ذكرت منظمة الأمن والتعاون في أوروبا (OSCE) أن القوات العسكرية الأوكرانية صعدت بشكل كبير من قصفها المدفعي للمناطق العرقية الروسية في دونباس ، على الأرجح بموافقة الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي

فخ أمريكا لـ صدام حسين

وعندما أمر بوتين قواته بعبور الحدود الأوكرانية في 24 فبراير ، قال ويد إن الزعيم الروسي أخذ الطعم الذي أخرجه الغرب. في صياغة تحليله ، بذل وايد قصارى جهده ليوضح أن رؤية حرب أوكرانيا على أنها فخ نصبته الولايات المتحدة "لا ... يعفي أفعال روسيا". إنه ليس مدافعًا عن بوتين، بل يقارن بموقف الرئيس العراقي الاسبق صدام حسين.

في عام 1990 ، نصبت الولايات المتحدة فخًا لصدام حسين، عندما دخل العراق في نزاع مع حكومة الكويت ، وأكدت واشنطن لحليفها السابق أنها لن تتدخل في أي قتال بين البلدين. 

وعندما غزا صدام الكويت ، أعطى ذلك للولايات المتحدة المبرر اللازم لتدمير العراق عسكريًا واقتصاديًا.

ومثل صدام حسين، يقوم بوتين بدور الشرير، كان غزوه انتهاكا واضحا للقانون الدولي، ولقد دعس سيادة أوكرانيا (التي لا تزال مهمة ، بغض النظر عن آراء المرء بشأن شرعية الحكومة الأوكرانية الحالية) ؛ وبحسب معظم الروايات ، نفذت القوات الروسية أوامرها بحماس شديد، وجعلت هذه الحقائق من السهل توحيد الرأي العام ضد روسيا في العديد من البلدان.

 أوكرانيا فخ للروس 

وبالعودة إلى بريجنسكي ، يشير تحليل وايد إلى أن فخ أوكرانيا أكثر تشابهًا مع المصيدة التي وضعتها وكالة المخابرات المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في أفغانستان في أواخر السبعينيات. 

وفي ذلك الوقت ، بدأت الولايات المتحدة سرًا في تمويل مجموعات المجاهدين المسلحة - مقاتلي حرب العصابات الإسلاميين الأصوليين - ضد الحكومة الاشتراكية في أفغانستان على أمل استفزاز الاتحاد السوفيتي للتدخل نيابة عن حليفه.

وعملت الخطة في أواخر عام 1979 ، دخلت القوات السوفيتية أفغانستان بناء على طلب من السلطات الأفغانية، ولن يغادروا لمدة عشر سنوات أخرى ، مثلما كان الاتحاد السوفييتي نفسه على وشك الموت. 

وبصفته مستشار الأمن القومي للرئيس جيمي كارتر ، كان بريجنسكي هو مهندس المؤامرة، ويقتبس وايد ذكريات بريجنسكي عن الخطة:

"وكانت تلك العملية السرية فكرة ممتازة. كان له تأثير جر الروس إلى الفخ الأفغاني ، وتريدون مني أن أندم عليه؟ في اليوم الذي عبر فيه السوفييت الحدود رسميًا ، كتبت إلى الرئيس كارتر ، بشكل أساسي: "لدينا الآن فرصة لمنح الاتحاد السوفياتي حرب فيتنام".

اليوم ، بالطبع ، لا توجد حكومات اشتراكية أو تقدمية معنية بأي جانب من هذا الصراع. بدلاً من ذلك ، هناك مواجهة بين القوى الإمبريالية والدول التي تُستخدم كبيادق في استراتيجية أمريكية كبرى وربما أقل من استراتيجية روسية. ومع اعتراف الكرملين الآن "بخسائر كبيرة" وسحب قواته للتركيز على معركة شرق أوكرانيا ، يبدو أن الخطة الأمريكية ، وليست الروسية ، هي التي بدأت تؤتي ثمارها حتى الآن.

الدعوة السلفية في المجتمع التباوي؟

====================

أن تكون تباوى الهوية يعنى ذلك انك تحمل جينات و مواصفات الانسان التباوى فى الشكل والثقافة :

ففى الشكل يوصف الانسان التباوى بانه : انسان رشيق المظهر, متوسط القامة , اسمر اللون, سريع الحركة , حاد النظر ويتحلى بفراسة ابناء البادية , ويلبس الزى التباوى وفق تقاليد وعادات مجتمع التبو والذى يشمل قميص طويل ...وبنطلون طويل ويلتحف بخاصة على رأسه ؟

اما فى الثقافة : فهو انسان يحمل باقة من العادات والتقاليد المثوارته والتى اكتسبها عن السلف عبر اجيال متلاحقة ويمارسها يوميا اينما ارتحل واينما حل ؟

ان يتغير هذا الانسان فجئة فى الشكل والهيئة وفى الثقافة فهذا شيء عجاب وغير قابل للاستيعاب ولم يعهده المجتمع التباوى من ذى قبل؟

السلفيون التبو او ما يطلق عليهم باللغة التباوية " وونا كوراه"...او ذوى السراويل القصيرة باللغة العربية هم فئة من ابناء التبو ينتهجون منهج السلفية واصبحوا يشكلون ظاهرة فى المجتمع التباوى المحافظ والمنغلق على نفسه واصبحوا يتميزون باشكالهم عن افراد مجتمعهم باطلاق اللحي ولبس الطاقية فوق الراس بدل الخاصة او اللحاف , ولبس البنطلون القصيرة بدل الطويلة, ويتبنون افكارا يعتقدون انها ضد البدع ويسعون لتخليص المجتمع التباوى منها حسب زعمهم .

فمن هم السلفيون التبو ؟ وما هى دعوتهم ؟ وهل المجتمع التباوى المحافظ والمنغلق على نفسه خرج من السلف حتى يقوم هؤلاء بدعوتهم للرجوع للسلف ؟ وهل السلفية التباوية دعوية ام جهادية ؟

السلفية هى منهج اسلامى يدعوا الى فهم الكتاب والسنة على طريقة السلف الصالح وهم النبى محمد عليه الصلاة والسلام والصحابة والتابعين وتابعوا التابعين, باعتبار ذلك يمثل نهج الاسلام الصحيح الماخود باحكام القران الكريم والاحاديث النبوية الصحيحة. هذا النهج اريد له ان يبتعد عن كل البدع الدخيلة على الاسلام وتعاليمه.

السلفية فى العموم تمثل تيارا اسلاميا عقائديا فى مواجهة العديد من التيارات التى يعج بها المجتمع الاسلامى, وهى فى جانبها المعاصر تمثل حركة اصلاح لانظمة الحكم والمجتمع والحياة عموما وما يتوافق والشريعة الاسلامية كما يراها اتباعها .

برزت السلفية على يد احمد بن تيمية فى القرن الثامن الهجرى , وقام بعدها محمد بن عبدالوهاب باحيائها من جديد فى منطقة نجد فى القرن الثانى عشر للهجرى.

علق بنهج السلفية الكثير من الدعوات والمسميات فهناك السلفية الدعوية , والسلفية الجهادية, والسلفية العلمية وغيرها.

ينتشر الفكر السلفى فى مختلف انحاء العالم تقريبا , السلفيون يتواجدون فى شبه الجزيرة العربية واليمن ومصر وشمال افريقيا والملايو وتتبنى السعودية الفكر السلفى بشكل رسمى, كما ان معظم الدول المذكورة بها جمعيات وجماعات تتبنى الفكر السلفى وتسعى الى نشره.

اما عن ليبيا فظاهرة السلفية والمداخلة (أى اتباع منهج الشيخ ربيع المدخلى احد شيوخ السلفية بالسعودية)فهى فى حاجة الى دراسة معمقة من حيث نشأة الظاهرة وانتشارها وعقيدتها وعلاقتها بالشان السياسى الليبى قبل وبعد احداث فبراير 2011م.

بدايات الحركة السلفية فى ليبيا كانت فى فترة النظام السابق , حيث تكونت قيادات شبه سرية ترتبط بعلاقات مع مشايخ السلفية بالسعودية الا ان النظام ناصبها العداء وقام باللقاء القبض على العديد من قياداتها وذلك قبل ان يتفطن لهم ويسعى الى استعمالهم. ظل اتباع الحركة السلفية وطوال نشأتهم فى ليبيا بمنأى عن الشأن السياسى والشأن العام عموما واقتصرت اهتماماتهم فى بعض مظاهر التدين , والتأكيد عليها كمسألة اعفاء اللحي وحلق الشارب , ورفع الازار ,كما ركزت جهودهم على محاربة التصوف وفلسفته باعتبارها من البدع؟

وبما ان مرجعية الحركة السلفية هم شيوخ المملكة السعودية فقد تم توجيههم فى فترات بعينها بفتاوى شيوخها ليوجهوا سهام نقدهم الى جماعة الاخوان المسلمين .

حاول النظام السابق فى ليبيا استعمالهم حيث تبنى الساعدى القذافى نهجهم وتشبه بهم وتم بمساعدته اطلاق سراح قياداتهم من السجون.

اثناء احداث فبراير سنة 2011م اتصل نجل العقيد الساعدى القذافى بشيوخ السلفية فى المملكة السعودية ليحصل من بعض شيوخهم فتاوى تحرم الخروج على الحاكم ,واعتبار احداث فبراير فتنة القاعد فيها خير من القائم حسب ادبياتهم المنشورة . بعد مقتل العقيد وانتهاء نظامه خرج اتباع السلفية الى العلن ولكنهم تبنوا العمل الاغاثى والاجتماعى الا انهم لم يساهموا فى العمل السياسى بل نظروا الى انتخابات المؤتمر الوطنى سنة 2012م بدعة لا ينبغى الخوض فيها , وذلك قبل ان يغيروا رأيهم بناء على فتاوى وتوجيهات مرجعياتهم فى المملكة السعودية بالاشتراك لا حقا فى انتخابات مجلس النواب حيث شاركوا بقوة فى اختيار نواب الشعب.

كانت هذه لمحة تاريخية عن السلفية فى ليبيا وتوجهاتها الدينية والسياسية , ولكن موضوعنا هو الدعوة السلفية فى المجتمع التباوى والذى هو جزء لا يتجزء من المجتمع الليبى, هذا المجتمع المنغلق على نفسه والذى له عاداته وتقاليده والذى لم يعرف غير الوسطية فى الاسلام فهو سنى المذهب , مالكى الطريقة وليس به فرق او شيع او احزاب ولم يعرف التيارات المختلفة من الاسلام السياسى ..كيف انخرط جزء من ابنائه فى الدعوة السلفية ؟

الدعوة السلفية فى المجتمع التباوي....

الجزء الثانى...

رغم الطبيعة المحافظة للمجتمع التباوى باعتباره مجتمع اقلية له عاداته ولغته الخاصة وسط مجتمع اغلبية عربية الا ان المحيط العربى بثقافته وعاداته أثر فى هذا المجتمع خاصتا فى خلال عامل الدين والذى يلعب دورا رئيسا فى حركة أى مجتمع.

المجتمع الليبى بشكل عام وبكافة مكوناته يعتبر مجتمعا محافظا و متدينا بطبعه , ويرى فى المملكة السعودية مرجعية دينية تقليدية له باعتبارالمملكة ثمتل مركزا روحيا مهما لجميع المسلمين .استغل شيوخ السلفية فى المملكة السعودية هذا المركز و كانوا يعملون بقوة على نشر دعوتهم فى مواسم الحج والعمرة مستغلين المكانة الروحية للمملكة فى قلوب المسلمين.وكانوا يرسلون المكتبات المسموعة والمقروئة والفتاوى المطبوعة الى اتباعهم فى ليبيا حيث استقطبوا عددا كبيرا من الشباب الى دعوتهم واصبح الشباب الليبى لا هم له الا الفتاوى السلفية يستعين بها لحل مشاكله مع مجتمعه وذلك عبر اثير الفضائيات ومواقع التواصل الاجتماعى .

انتشرت الدعوة السلفية فى ليبيا بكل المكونات الاجتماعية واصبحت ظاهرة للعيان مند تسعينيات القرن الماضى واصبح بعض شباب التبو ينتهجون منهج السلفية وينتقدون بعض الظواهر الاجتماعية والدينية فى المجتمع التباوى مثل زيارة القبور , واقامة ولائم الصدقات على الموتى وغيرها, وذلك بعقد حلقات وعض وارشاد للرجال والنساء على حد سواء مما جعلهم فى مواجهة مع المجتمع والذى يرى فى دعوتهم مخالفة لعاداتهم وتقاليدهم الموروثة؟ واصبحت النساء السلفيات التباويات يعملن بقوة وسط المجتمع النسوى التباوى ؟

السلفية المدخلية انتشرت فى ليبيا بعد احداث سنة 2011م, واصبح لها اتباع خاصة فى مناطق الشرق الليبى , وكانوا جزء من المشهد السياسى فى الشرق الليبى حيث انظموا الى اللواء المتقاعد خليفة حفتر خلافا لمنهجهم والذى يمنعهم من الخروج على ولى الامر وذلك بفتاوى دينية سياسية من شيوخهم واصبحو يشاركون فى المهام الامنية بحراسة البوبات واستجواب بعض اعضاء التيارات الاسلامية الاخرى كالاخوان المسلمين,و ما شابه.واصبح تيار السلفية المدخلية الجهادية يعمل بقوة فى الشرق الليبى .وفق توجهات سياسية تحت غطأ الدين ؟ واصبحت عناصره متغلغلة ضمن قوات الكرامة والتى انتشرت فى الجنوب الليبى مؤخرا ؟

قصة كتيبة خالد بن وليد السلفية التباوية ...؟

برزت هذه الكتيبة للاعلام اثناء الاحداث الاخيرة بمنطقة ام الارانب , وهى كتيبة سلفية جل اعضائها من ابناء التبو السلفيين وكما هو واضح من الاسم وبالمقارنة بالكتائب العسكرية الاخرى لابناء التبو والتى لا تحمل اسم له رمزية ودلالة دينية مثل " خالد بن الوليد " اتخدت هذه الكتيبة السلفية هذا الاسم تعبيرا عن انتمائها للتيار الاسلامى المثمتل فى السلفية المدخلية .لقد تم ضم هذه الكتيبة اخيرا الى قوات الكرامة بقيادة اللواء خليفة حفتر بعد ان ابلت بلاء حسنا فى المواجهات الاخيرة ضد العصابات الوافدة والتى تمارس اعمال الحرابة فى الجنوب الليبى.

ومن خلال المتابعة والتحليل لنهج الحركة السلفية فى المجتمع التباوى نخلص الى التالى:

-الحركة السلفية التباوية تنتمى كعقيدة الى السلفية المدخلية والتى مرجعيتها مشايخ المملكة السعودية.

- الحركة السلفية التباوية كانت حركة دعوية تحارب ما تعتقد انها بدع وخرافات علقت بالدين الاسلامى ويمارسها المجتمع التباوى وفق عاداته.

- الحركة السلفية التباوية بدأت تتحول الى حركة جهادية وذلك بانخراطها فى الاعمال العسكرية وذلك بعد تشكلها فى كتائب مسلحة تهدف الى تغيير المجتمع ومواجهة التيارات السياسية الاخرى التى تشهدها الساحة الليبية.

رغم اعجاب الكثيرين من اهالى الجنوب بما تقوم به الحركة السلفية من جهاد ضد العصابات الغازية للجنوب فى غياب تام للدولة , الا ان تساؤلات كثيرة تطرح نفسها عن اهداف هذه الحركة فى المستقبل ؟

دمستقبل مجهول.. DW عربية تلتقي طلبة عرب فروا من أوكرانيا إلى ألمانيا

  • https://lm.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fp.dw.com%2Fp%2F48fUL&h=AT3rkC1DxKtuKzZrscJ_5kWSHYKgqVEkULbfuyRA7xx2BQgkcmsOmILqT8LuFGXtFeoW3Cil5QgKOCVEQ4VvmwQ2bGRhKMTYGfXGPhuapO8dH9bo14mbpyhUO8u_XobWY33G5ApiriwltCtT2kR6

قصدوا أوكرانيا من أجل تحصيل العلم، لكن بعد سنوات من الجد والدراسة وجدوا أنفسهم أمام طريق مسدود ومستقبل مجهول. طلبة من بلدان عربية فروا من حرب أوكرانيا إلى ألمانيا لإنقاذ مستقبلهم الدراسي. DW عربية التقت بعضهم.

لم يفصله عن تحقيق حلمه سوى عام واحد، فبعد نحو ستة أعوام قضاها الطالب التونسي علي في دراسة الطب في إحدى الجامعات الأوكرانية، بدأ حلمه يتبدد مع الغزو الروسي. فالحرب التي لم يتوقع حدوثها، أصبح دوي مدافعها يهز نوافد وأبواب غرفته بالسكن الجامعي، كما روى لـ DW عربية.

أعراض نقص فيتامين ب12.. و5 أطعمة تساعد في العلاج


فيتامين ب12 يعد من أهم الفيتامينات التي يحتاجها الجسم، وهو الفيتامين المسئول عن تغذية الأعصاب والدماغ، ونقص فيتامين ب12 في الجسم يؤثر بشكل مباشر على كفاءة عمل الأعصاب، وكذلك يؤثر على كفاءة الذاكرة، كما أنه قد يؤدي إلى ضعف أو فقدان الذاكرة، أو الإصابة بأمراض القلب والسكتات الدماغية.

نقص فيتامين ب12

ويؤكد أخصائيوا التغذية العلاجية، أنه لابد من الالتفات إلى اعراض نقص فيتامين ب 12 بالجسم، حتى يمكن علاجها، وهو ما تستعرضه في السطور التالية.

التعب وآلام الجسم

إذا كنت دائما تشعر بالتعب والكسل، قد يكون راجعا إلى نقص فيتامين ب12، لأن نقص هذا الفيتامين يسبب تناقص إمدادات الأكسجين إلى الجسم، وبالتالي تقل إمدادات الطاقة، فتشعر بالتعب والغثيان والدوار الخفيف.

تورم اللسان

يسبب نقص فيتامين ب12 في تورم اللسان وعدم تذوق الأطعمة بشكل جيد.

الاصفرار

اصفرار العيون والأظافر والجلد، من أعراض نقص فيتامين ب12؛ نظرا لانخفاض وظائف الكبد نتيجة نقص هذا الفيتامين.

ضعف ومشاكل التوازن

يسبب نقص فيتامين ب12 ضعف العضلات، وعدم توازن الجسم والارتعاش، وقد يجد الأشخاص الذين يعانون من نقصه صعوبة في الحفاظ على التوازن أثناء المشي أو القيام بأي نشاط بدني.

زيادة التنفس وضربات القلب

ضيق في التنفس، والخفقان وزيادة ضربات القلب، من علامات نقص فيتامين ب12، وقد يصل الأمر إلى الانهيار العصبي.

آلام المفاصل

 إذا لم يكن لديك التهاب المفاصل أو أي ضرر مشتركة، ولكن المفصل متورمة ومؤلمة، يجب عليك الحصول على التحقق من نقص فيتامين ب12 في الجسم. نقص هذا الفيتامين يمكن أن يسبب احمرار وألم والتهاب المفاصل.

الاكتئاب

يمكن أيضا أن يكون سبب إصابتك بالاكتئاب هو قلة فيتامين ب12 بجسمك، قد تشعر بالضيق والاكتئاب وعدم الرضا.

تنميل الأطراف

نقص فيتامين ب12 يمكن أن يسبب التنميل وفقدان الإحساس والشعور بالوخز في اليدين والقدمين.

أطعمة غنية بفيتامين ب12

وينصح اخصائيوا التغدية العلاجية عند ملاحظة بعض الأعراض السابقة، ضرورة تناول مجموعة من الأطعمة غنية بفيتامين ب12، والتي تستعرضها في السطور التالية.

المحار

يحتوي المحار على نسبة عالية من فيتامين ب12، وكذلك بلح البحر، كما أنهما أكبر مصدر للبوتاسيوم.كبد الحيوانات يعد الكبد سواء الخاص بلحوم البقر أو الدجاج من المصادر الجيدة لفيتامين ب12، ويعتبر كبد الدجاج هو الخيار الأفضل.

الأسماك

يوجد فيتامين ب12 في الكثير من المنتجات البحرية، مثل سمك السلمون المدخن، والرنجة والتونة والسردين المعلب. الكابوريا هذه المأكولات البحرية تحتوي على الكثير من فيتامين ب12.

منتجات الصويا

تعتبر منتجات الصويا من المصادر الجيدة والغنية بفيتامين ب12.

اللحم الأحمر

مصدر غني لهذا الفيتامين.اللبن والزبادي والحليب كامل الدسم هو خيار جيد لفيتامين ب12، كذلك اللبن الزبادي.الجبن هناك نحو 12 نوعا من الجبن كلها غنية بفيتامين ب12، وتشير الدراسات إلى أن معظم الأجبان تعد مصدرا مناسبا لتوفير ما يحتاجه الجسم في اليوم من فيتامين ب12.

البيض

يحتوي البيض على فيتامين ب12، ويتواجد بكم أكبر في الصفار.






الجزائر: تسرع في بناء الطريق العابر للصحراء إلى إفريقيا مروراً بتشاد

ا

تضع السلطات الجزائرية مشروع الطريق السريع العابر للصحراء ضمن أولوياتها الاقتصادية الإقليمية وتدفع لتسريع تنفيذه في أقرب وقت ممكن ، بعد عقود من التأخير بسبب المشاكل الأمنية والمالية. وتحقيقا لهذه الغاية ، جرت مشاورات نشطة مع البلدان الخمسة المشاركة ، وهي تونس والنيجر ومالي وتشاد ونيجيريا.

أعلنت الحكومة الجزائرية بدء استكمال القسم الأخير من "طريق الوحدة الإفريقية" الذي ينضم إلى عاصمة البلاد (الحزائر) وبمدينة لاغوس في نيجيريا (جنوبًا). وخصصت الجزائر 2.6 مليار دولار للمشروع.

وسيربط القسم الأخير الذي يبلغ طوله 7 كيلومترات المخفر الحدودي لمدينة عين غزام والحدود النيجيرية ، وبذلك يكون قد انتهى من استكمال المسافة المخصصة المقدرة بـ 2315 كيلومترًا ، بينما الجزء الذي يربط وتمثل الجزائر ولاغوس في نيجيريا ، مرورا بالنيجر ، العمود الفقري للمشروع ، حيث تبلغ مسافته 4500 كيلومتر ، بينما تبلغ المسافة الإجمالية للطريق حوالي 9،900 كيلومتر ، فقد اكتمل 80% منه ، بحسب تصريحات رسمية.

ام كل القنابل".. ما القنبلة الفراغية وأسلحة الضغط الحراري؟ وكيف تعمل٢

أم٢

تقول أوكرانيا إن روسيا استخدمت خلال غزوها ما يُسمى التي تُشعل كرة نار تمتصّ كل الأكسيجين المحيط بمكان الانفجار. هذا ما نعرفه عنها.

مقاطع مصورة من أوكرانيا أظهرت قاذفات صواريخ حرارية محمَّلة على مركبات TOS-1 الروسية - صورة أرشيفية (

نشرت صحيفة الغارديان البريطانية تقريراً تناولت فيه تصاعد المخاوف من استخدام روسيا أسلحة الضغط الحراري، بعدما قال السفير الأوكراني لدى الولايات المتحدة إن "قنبلة فراغية" (إحدى تسميات هذه الأسلحة) استُخدمت خلال الغزو.

هذه الأسلحة تمتصّ الأكسيجين من الهواء المحيط لتوليد انفجار شديد الحرارة، ولم يتأكد بعد استخدامها في أوكرانيا بشكل مستقل، على الرغم من أن مقاطع مصورة من أوكرانيا أظهرت قاذفات صواريخ حرارية محمَّلة على مركبات TOS-1 الروسية.

في هذا الصدد قال كبير المحللين في معهد السياسات الاستراتيجية الأسترالي ماركوس هيليير، إنه بينما لم يتضح بعد إن كانت روسيا استخدمت هذه الأسلحة في أوكرانيا، فإن هذا الأمر بات "مسألة وقت" لا أكثر.

كيف تعمل هذه الأسلحة؟

تُعَدّ الأسلحة الحرارية المعروفة أيضاً باسم "القنبلة الفراغية" و"أم القنابل" و"قنبلة الهباء الجوي" أو المتفجرات الهوائية التي تعمل بالوقود، ذخيرة تعمل على مرحلتين.

توزع شحنة المرحلة الأولى هباء جوياً، وهو مادة دقيقة جداً مكونة من وقود قائم على الكربون تتحول إلى جزيئات معدنية صغيرة، فيما تشعل الشحنة الثانية سحابة وتخلق كرة نارية وموجة اصطدام ضخمة، وفراغاً، فيما تمتصّ كل الأكسيجين المحيط.

يمكن أن تستمرّ موجة الانفجار لفترة أطول بكثير من المتفجرات التقليدية، وتكون قادرة على تبخير الأجسام البشرية.

تُستخدم هذه الأسلحة لأغراض متنوعة، وتأتي بأحجام مختلفة، فيما يقول هيليير إن "روسيا قد تستخدمها في أوكرانيا لتلعب دور تدمير المواقع الدفاعية"، مضيفاً: "تُصمَّم النسخ الكبيرة للغاية التي تُطلَق من الجوّ لتدمير الكهوف ومجمعات الأنفاق".

أين استُخدمت هذه الأسلحة؟

استخدمت القوات الروسية والغربية الأسلحة الحرارية منذ الستينيات، واعتمدت عليها الولايات المتحدة في محاولاتها لتحييد القاعدة في جبال أفغانستان، فيما يقول هيليير إن لروسيا سجلّاً حافلاً معها أكثر من الغرب.

ويضيف: "تمتلك روسيا مجموعة متنوعة منها، تبدأ من أسلحة تكتيكية صغيرة وصولاً إلى قنابل ضخمة تُطلَق من الجو"، وتابع: "الانفصاليون الذين كانت تدعمهم روسيا في منطقة دونباس، يستخدمونها منذ عدة سنوات".

ففي عام 2000 أدانت منظمة "هيومن رايتس ووتش" روسيا بناءً على تقارير قالت إن موسكو استخدمت هذه الأسلحة قبلها بعام في الشيشان، وقالت إن الأمر كان "تصعيداً خطيراً له تبعات إنسانية مهمة".

ما مدى خطورتها؟

يقول هيليير إن أسلحة الضغط الحراري كانت فعالة في "غرضها المحدد" المتمثل في "تدمير المواقع الدفاعية بشكل أساسي"، مضيفاً أنها قد لا تُستخدم لاختراق دبابة، لكن يمكنها أن تكون "سلاحاً شديد التدمير" إذا استُخدمت ضدّ مبنىً أو مجمع سكني.

ولا تُعَدّ هذه الأسلحة غير قانونية على الرغم من أن تأثيرها "قد يكون فظيعاً" بفعل خلق فراغ هوائي وامتصاص الهواء من رئتَي المدافعين، حسب تعبير هيليير.

وأضاف أن استخدام هذه الأسلحة "معتاد" في الخطط الروسية، وتَوقَّع رؤية مزيد منها في معارك أوكرانيا، قائلاً: "مما نعلمه عن التكتيكات الروسية أن الروس على استعداد لتدمير كل شيء".

وتابع: "أصبح واضحاً أن الأوكرانيين يقاومون ويبذلون ما في وسعهم للتملُّص من القوات الروسية… إذا استمرّ الأمر على هذا المنوال فإن الروس سيلجؤون شيئاً فشيئاً إلى استخدام أي أسلحة يملكونها، بما فيها الأسلحة الحرارية في مناطق حضرية مأهولة".

TRT عربي - وكالات

النزعة الاستهلاكية…

✅ النِّزعة الاستهلاكية

عوامل ظهورها - نقد المجتمع الاستهلاكي

" جان بودريار نموذجاً "

يعيش الإنسان في العالم المعاصر ضمن مجتمع تتخلله النزعة الاستهلاكية، وهي من أهم مفرزات مابعد الحداثة، إذ تنحصر أهداف الإنسان في امتلاك السلع الاستهلاكية الثانوية، بغرض مجرد اقتنائها أو العرض التقليدي، مما يوقعه فريسة التسوق، بحيث تشجع المؤسسات هذه النزعة وتساعد في انتشارها، الأمر الذي يجعل هذه النزعة الاستهلاكية من أبرز ملامح الحضارة المعاصِرة، ومن أهم التغييرات التي تواجِه الإنسان المعاصِر، فظهور أنواع جديدة من الحاجات ومن الرغبة في التسوق والإعلان، وتبدُّل التوقعات الشرائية وسلوك المستهلِك، قد أحدث حالات جديدة ومتنوعة من السلوكيات ومن تغيُّر القيم، مما يسبب له نوعاً من خيبات الأمل في حياة تخضع لهذه النزعة.

على الرغم من جِدّة ظهور النزعة الاستهلاكية في العصر الحديث، إلا أنه من الممكن ملاحظة آثارها منذ القرن الثامن عشر، فهي تتمثل في الانتشار الواسع للمحلات و وجود طرق جديدة للتسوق، بحيث أدرك أصحاب تلك المحلات ومنتجو السلع الاستهلاكية أن الرغبات والحاجات غير ثابتة، إنما لها قابلية كبيرة للتوسع و التجديد. فبدأ أصحاب المتاجر بنزع كل العوائق أمامهم بهدف إغراء الزبائن، كتغيير شكل واجهات المحلات و تزيين السلع، وإبراز الجانب الجمالي في المواد رخيصة الثمن، بهدف جذب الانتباه والإغراء بشرائها، مستخدمين لأجل ذلك كل الوسائل الممكنة، كاستخدام الصحف و الإعلانات والملصقات التجارية، كما تتميز هذه الموجة الاستهلاكية بتقليد الطبقات الأدنى والمتوسطة للطبقات العليا، بقيام المصممين بتقليد وسائل ومنتجات الرفاهية التي كانت تقدَّم للطبقات الأرستقراطية ولكن بنماذج أرخص. ولعل أبرز أسباب ظهور هذه النزعة هو الرخاء الاقتصادي واكتساب الأموال الجديدة والجذابة وطرق التسوق، وغيرها.

وهذا ما بحثه جان بودريار وأفرد له كتاباً خاصاً هو "المجتمع الاستهلاكي". فيصف هذا العالم المعاصر بأنه عصر الأغراض. ويقصد بذلك أننا نعيش في ظل عالم استهلاكي، يستخدم الحاجات الثانوية الكمالية، ويُحوّل كل شيء، وكل قيمة إلى سلعة قابلة للتداول.

وقد استمر تعاظم النزعة الاستهلاكية في العالم المعاصر،

مع تطور التقنيات وانتشار وسائل الإعلام، وظهور أدوات

ووسائل جديدة للاستهلاك، ومن أبرز هذه الأدوات الجديدة "التلفاز" وإعلاناته المؤثرة في تحريض المطالب الاستهلاكية لدى الجماهير، ولاسيما عند الأطفال، إضافةً إلى التطور الهائل في عملية البيع والشراء الذي ساعدت عليه التقنيات المتطورة، لاسيما انتشار الانترنت الذي يفسح المجال أمام التسويق الأوسع، والانتشار الهائل في الإعلان عن السلع الجديدة على أوسع مجال.

فكثرة المنتجات وتنوعها، أثّر في تحديث آليات وتقنيات

البيع بما يناسب هذا التطور الهائل في حركة البيع و الشراء والاستهلاك، والذي يوقظ حاجات جديدة لدى الجمهور تتناسب مع السلع المعروضة، وبذلك يتضخم الاستهلاك وتندفع عجلته دون توقف. كل هذا يؤثر في تغيير المفاهيم و العادات، وتحريض الناس على الاستهلاك والإنفاق أكثر، وشراء سلع مختلفة ولو بالتقسيط لا بهدف سدّ حاجاتهم الأساسية، بل بغرض إشباع رغباتهم في التملك، وتحولهم إلى أفراد مستهلكين. وحول هذا يقول بودريار : "إن الاستهلاك لا يفكك الوقاحة الاجتماعية، من خلال إغراق الأفراد في الرفاه والمكانة المرموقة. بل على العكس من خلال ترويضهم على نظام قاعدة اللاوعي، ومن خلال التعاون التنافسي على هذه القاعدة".

وهنا يتضح نقد بودريار للمجتمع الاستهلاكي الذي يقصِر حياة الفرد بالمظاهر السطحية والزائفة، والتي لا تدوم إلا لفترة قصيرة جداً، وتوهِم الفرد أنه قادر على امتلاك كل شيء ويصل إلى الرفاهية والرقي، لكنها في الحقيقة لاتزيده إلا بؤساً، لأنه لن يتمكن من الحصول على كل تلك السلع. وهذا إنما يمثِّل ضغطاً عنيفاً على الفرد في دفعه قسراً لمواكبة واقتناء هذا الإنتاج السِلَعي المتسارع.

وبذلك يتميز المجتمع الاستهلاكي بالسطحية واهتمامه باقتناء كل ماهو كمالي وثانوي وزائد عن الحاجة، وترويج هذه السلع عبر وسائل الإعلام المختلفة وتقديمها بصور جذابة، بهدف إغراء المستهلك، مايؤدي إلى الإسراف في اقتناء تلك البضائع، وتلك من أبرز سلبيات هذه النزعة الاستهلاكية بنظر جان بودريار.

🔸️🔸️🔸️🔸️🔸️🔸️🔸️🔸️🔸️🔸️🔸️🔸️🔸️🔸️🔸️🔸️

📘 سوزان عبد الله إدريس، لا أخلاقية العنف عند جان بودريار، منشورات ضفاف : بيروت، ٢٠١٨.

#النزعة_الاستهلاكية

#نقد_المجتمع_الاستهلاكي

#جان_بودريار

#عن_صفحة_أنصار_الفلسفة

دار الإفتاء المصرية ترد على من ينكر معراج رسول الله؟

بعد أن أثارت تصريحات الإعلامي إبراهيم عيسى بشأن معجزة "الإسراء والمعراج" جدلا واسعا، ردت دار الإفتاء المصرية على المشككين في رحلة "الإسراء والمعراج".

وعلى حسابها في "فيسبوك"، أوضحت "دار الإفتاء" المصرية 7 نقاط مهمة، "ردا على المشككين في رحلة الإسراء والمعراج"، قائلة: "

1-رحلة الإسراء والمعراج حدثت قطعا، لأن القرآن أخبرنا بذلك، ولا يجوز إنكارها بحال من الأحوال، فقال عز وجل: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الإسراء: 1]، والآية دالة على ثبوت الإسراء.

2- أما ثبوت المعراج؛ فيدل عليه قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى * لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾ [النجم: 13 - 18]، والمقصود بالرؤية في الآية الكريمة: رؤية النبي محمد لجبريل في المعراج.

3- اتفق جمهور العلماء على أن الإسراء حَدَث بالروح والجسد، لأن القرآن صرح به، لقوله تعالى: ﴿بِعَبْدِهِ﴾ والعبد لا يطلق إلا على الروح والجسد، وجمهور العلماء من المحققين على أن المعراج وقع بالجسد والروح يقظة في ليلة واحدة.

4. ما يراه البعض من أن المعراج كان بالروح فقط أو رؤيا منامية، فإن هذا الرأي لا يعول عليه، لأن الله عز وجل قادر على أن يعرج بالنبي بجسده وروحه، كما أسرى به بجسده وروحه، وتعجب العرب وقتها دليل على القيام بالرحلة روحا وجسدا، فلو كانت رؤية منامية ما كانت تستحق التعجب منهم.

5. أما إنكار البعض لحدوث رحلة الإسراء والمعراج بسبب تعارضها مع القدرة البشرية، فالجواب: أَن النبي لم يقل إنه قام بهذه الرحلة بنفسه دون العناية الإلهية، بل الرحلة بأكملها بتوفيق الله وفضله، وهو الذي أسرى بعبده، فلم يقل النبي: "لقد سريت"، وهذا الإعجاز الحاصل في الرحلة لا يتعارض مع قدرة الله عز وجل، فضلا عن أن غرابة وصف الرحلة منتفٍ وخاصة بمقاييسنا المعاصرة، بل حدثت أمور تشبه المعجزات كاختراع الفاكس منذ عقود طويلة والذي تمكن من نقل أوراق وصور إلى أي مكان في العالم، فضلا عن ظهور الإنترنت والفضاء الإلكتروني منذ عدة سنوات.

6. تعيين رحلة الإسراء والمعراج بالسابع والعشرين من شهر رجب قد حكاه كثيرٌ من الأئمة واختاره جماعةٌ من المحققين، وهو ما جرى عليه عمل المسلمين قديما وحديثا، فضلا عن أن تتابع الأمة على الاحتفال بذكراها في السابع والعشرين من رجب يعد شاهدا على رجحان هذا القول ودليلا على قوته.

7. نناشد بضرورة الابتعاد عن إثارة هذه الشبهات وإعادة إحيائها عند حلول هذه المناسبة، فهو جدل موسمي برغم استقرار منهج البحث العلمي والشرعي فيه، والأَولى والأجدر الاهتمام بما هو أنفع من هذا الجدل وهو استلهام العِبر والدروس المستفادة من المناسبة، كالثقة بنصر الله، وحسن التسليم والتوكل عليه، والأخذ بالأسباب".

وكان الإعلامي المصري إبراهيم عيسى قال إن "المسلم في عام 2022 لا يحتاج لأي رجل دين أو شيخ في حياته"، وأضاف أن القصص التي يقوم المشايخ بسردها على مستمعيهم "تصل نسبة الكذب فيها لـ99%"،؟

الطب التقليدي او الطب الشعبي التباوي

Tobou Alternative Medicine

“الطب التكميلي والبديل”

*عندما تصاب بأعراض الزكام, هل تذهب الى المستشفى ام تعالج نفسك وتأخذ ادوية تقليدية اولا ؟

*عندما تصاب بألم في البطن ومغص هل تذهب للمستشفى , ام تعالج نفسك بأدوية تقليدية اولا؟

*عندما تصاب بألم بالظهر هل تذهب الى المستشفى ام تبحث عن معالج شعبي تقليدي اولا ؟

*عندما يمرض طفلك وترتفع درجة حرارته هل تذهب به الى المستشفى او تعالجه بنفسك اولا؟

منذ آلاف السنين ، استخدم البشر مشتقات نباتية أو حيوانية او املاح ومعادن طبيعية لعلاج مشاكلهم الصحية. وذلك على امتداد جغرافيا العالم في كل من إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية والشرق الأوسط ، لا يزال حوالي 70-90٪ من الناس يستخدمون مجموعة متنوعة من العلاجات التقليدية كعلاج أولي قبل الذهاب الى الطبيب؟

تعريف الطب التقليدي عالميا ؟

وفقًا لتعريف منظمة الصحة العالمية (WHO) ، الطب التقليدي هو ذلك الطب المعتمد على المعرفة والمهارات والممارسات المستندة إلى النظريات والمعتقدات والتجارب الأصلية لثقافات الشعوب المختلفة والتي تُستخدم للحفاظ على الصحة والوقاية من الأمراض وتستخدم في تشخيص وتحسين لعلاج العلل الجسدية والعقلية.

في معظم أنحاء العالم ، لا يزال غالبية السكان يعتمدون على الطب التقليدي الخاص بهم لتلبية احتياجات الرعاية الصحية الأولية المعتمد على ثقافتهم وتراثهم التقليدي ، . ومن بين اقدم أنظمة الطب التقليدي والأكثر استخدامًا اليوم هو أنظمة المعالجة التقليدية في كل من الصين والهند وأفريقيا.

تشير تقارير منظمة الصحة العالمية حاليا أن أكثر من 100 دولة لديها آليات للأدوية العشبية فى الفهرسة والتصنيف والعلاج.

، لا يزال الطب التقليدي يحتفظ بمكانته بين عامة الناس ويميل كثير من الناس إلى طلب العلاج الطبي لأمراضهم.

في السنوات الأخيرة ، تم إدراج مجال الطب التقليدي أكاديميًا في قائمة التخصصات الأكاديمية الأكثر شهرة والأكثر استخدامًا فى بعض الدول مثل استراليا , والهند , والصين وبعض دول غرب وشرق افريقيا ؟

ما هو الطب التقليدي او البديل؟

الطب التقليدي أو البديل هو مجموعة من الأساليب والطرق الغير علمية التي تستخدم للعلاج وتقليل أعراض الأمراض المختلفة أو الوقاية منه . والتي بمرور الوقت أصبحت تقليدا يتناقله الناس من جيل الى جيل ومع تقدم المتخصصين والخبراء فيه ، أصبحت هذه الأساليب التجريبية أكاديمية ومنقسمة.

اسباب التوجه الى الطب التقليدي بدل الطب الحديث؟

1-ثقافة الشعوب والاعتقاد والتمسك بالعادات والتقاليد .

2- سهولة التواصل باللغة بين المريض والمعالج الشعبي.

3-فشل الطب الحديث في علاج بعض الأمراض المستعصية كالسرطان وأمراض المناعة الذاتية.

4- الآثار الجانبية لبعض وسائل العلاج الحديثة مثل الأدوية والعلاج بالأشعة مثل تساقط الشعر فى العلاج الكيماوي.

5-التكلفة المادية للعلاج الحديث , وصعوبة الانتقال من الريف الى المدينة ,ومن دولة الى دولة اخرى.

هذه الأسباب جميعها او البعض منها ، دفع الناس إلى اللجوء إلى مدارس العلاج بالطب التقليدي , وهو العلاج الشعبي او البديل .

العلاقة بين الطب التقليدي والطب الحديث؟

أدركت السلطات الصحية في دول العالم, اهمية الطب البديل فوضعت سياسات صحية, تهتم بهذا الموضوع , كما لم يغب هذا الموضوع عن منظمة الصحة العالمية ، وتمت الموافقة على بروتوكول صحي لتنظيم الطب التكميلي أو البديل من قبل هذه المنظمة في عام 2000م.

الطب الشعبي التباوي؟

الطب الشعبي التباوي يعتبر ضمن الموروث الشعبي التباوي , والذي تناقله ابناء التبو من جيل الى جيل عبر عصور طويلة ومختلفة ,وهذا الطب مكتسب بالخبرة والتجربة والتطوير ولا يستبعد أن تكون بعض وسائله مكتسبة من تجارب شعوب أخرى مجاورة , ويقوم بمهنة المعالجة التقليدية في المجتمع التباوي معالجون من عامة الشعب رجالا ونساء في مختلف القرى والمدن.

انواع الطب التقليدي التباوي:

1- الكي .

2-جراحة الرأس وتثبيت الكسور .

3- التجبير فى حالة كسور الأطراف .

4- الحجامة لآلام الظهر والرأس .

5-خلع الاسنان اللبنية عند الأطفال .

6-جراحة اللوز ولسان المزمار للاطفال .

7- العلاج بالاعشاب والأملاح, لامراض الباطنية والصدرية.

8-الجراحة العامة في حوادث الاعتداء والجروح الخارجية.

الادوات المستعملة فى الطب التقليدي التباوي؟

الأدوات الطبية هي المواد والوسائل المستعملة فى العلاج التقليدي, وهى مواد تم اختراعها واكتشافها للضرورة , وتوصف بأنها أدوات بدائية ولا تنطبق عليها المعايير العلمية والصحية الحديثة, وهي اغلبها من أنتاج البيئة المعاشة وتستعمل اساسا فى الاسعافات الاولية .

اسماء الامراض المعروفة والتى يتم تشخيصها فى الطب التباوي؟

1-صبراه

2-مصازنوا

3-لاهاه

4-كشاه

5-أرفيه

6- مهانوا

7-يانوا

8-لوصكناه

9-اوراه

الادوات الطبية التقليدية؟

1-الميسم الحديدي--- المستعمل للكي

2-المشفاة الحديدية الحادة ---المستعمل لخلع الاسنان؟

3-قوارير الحجامة من قرون بعض الحيوانات, او من قوارير الزجاج.

4- المشرط المذبب ----المستعمل في خلع اللوز

5-أغصان بعض الأشجار ----المستعملة للجبيرة عند الكسور

الادوية المستعملة فى الطب الشعبي التباوي؟

الادوية المستعملة فى المعالجة الشعبية فى الطب التباوي كثيرة , وهى ادوية طبيعية من انتاج البيئة والطبيعة و تستخلص اما من بعض النباتات , أو تؤخد من بعض الحيوانات , وبعضها يستخرج من الأرض , وتوصف هذه الأدوية للمريض بدقة وبكميات محددة ولمدة محددة؟

1-الاعشاب الطبية :

وتستعمل اوراق ولحاء وثمار هذه النباتات فى العلاج :

أداس ورا - ضبيي سورا-ايانو - قوبر - اللبصال -صابو-تمسكوا

2- الاملاح :

أوروي- شبا -

3- الزيوت :

زيت الماعز - زيت البقر - زيت الزيتون

ونبد ا هنا شرح بأيجاز عن كل عشبة او مرض وطريقة علاجها عند قبائل التبو:-

1- الحجــامة

والحجامة معروفة منذ القدم عند قبائل العربية فنقلوا منهم إخوتهم التبو، ودلت آثارهم وصورهم المنحوتة على استخدامهم الحجامة في علاج بعض الأمراض ، وكانوا في السابق يستخدمون الكؤوس المعدنية وقرون الثيران وأشجار لهذ الغرض وكانوا يفرغونها من الهواء بعد وضعها على الجلد عن طريق المص ومن ثم استخدمت الكاسات الزجاجية والتي كان يفرغون منها الهواء عن طريق حرق قطعة من القطن أو الصوف داخل الكأس.

أماكن الحجامة وجدت أنه لا يوجد أماكن مقيدة بالحجامة، وتعمل الحجامة على مواضع الأعصاب الخاصة بردود الأفعال، وتعمل الحجامة على الغدد الليمفاوية، وتقوم بتنشيطها، وتعمل أيضًا على الأوعية الدموية وعلى الأعصاب.

الكي - 2

تعريف الكي : الكَي معروف إِحراقُ الجلد بحديدة ساخنة بعد إخراجها من النار

طريقة الكي

1. حدد الموضع المراد كيه.

2. نظف الموضع بالمطهرات.

3. ضع الميسم المناسب على النار حتى يحمر لونه أو يكاد .

4. ضع الميسم على الجلد مع ضغطة خفيفة لمدة ثانية واحدة أو نحوها .

5. ضع مرهم حروق على موضع الكي.

3- الأعشـــاب

ولتداوي بالإعشاب الطبيعي

ومن أنواع الإعشاب :-

1- أديسور ( الشيح ) نبات معروف من الفصيلة المركبة، وهو نبات معمر لأوراقه رائحة عطرية، وله أنواع كثيرة أغلبها برية، ويمكن زراعته في الحدائق الخفيفة في التربة الرملية.

الجزء المستعمل منه النبات كاملاً عدا الجذور.

الخصائص الطبية:

يحتوي الشيح على مواد فعالة في طرد الديدان من المعدة، كما أنه يقطع البلغم ويعالج اقرى لطرد الهوام ومنها الثعابين .

والشيح حار يابس، أفضله ما كان إلى البياض، يخرج الدود إذا شرب، ويدر البول والطمث وإذا تبخرت به المرأة أخرج الجنين، ودخانه يطرد الهوام، وإذا ضمد به على لسعة الحنش والعقرب نفع، وإذا نقع في الدهن وطيب به اللحية التي لم تنبت أسرع نباتهالمغص.

ـ والشيح يستعمل بخوراً ويحرق في المنازل لتطهيرها من الروائح الكريهة .

فوائد الشيح: يستعمل مغليه لعلاج الحميات ومنقوعة في تخفيف البول السكري ويستعمل أيضا لطرد الديدان.

كما يستعمل الشيح بخورا لتطهير المنازل ويعلق في أكياس على النوافذ والأبواب في ال.

الرئيس التركي في الإمارات للمرة الأولى منذ نحو عقد بهدف تعزيز التقارب السياسي والاقتصادي ,ا


حط الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في الإمارات في أول زيارة له إلى الدولة الخليجية منذ نحو عقد من الزمن. وتأتي هذه الزيارة في سياق تحسن واضح في العلاقات بين أبوظبي وأنقرة بعد أن كان البلدان على خلاف تام بشأن معظم الملفات الإقليمية. وفيما تمر تركيا بمصاعب اقتصادية كبرى وتبحث عن استثمارات أجنبية جديدة، تواجه الإمارات خطرا أمنيا متزايدا من قبل الحوثيين في اليمن إ

بعد عودة الدفء للعلاقات بين القوتين الإقليميتين اللتين كانتا على طرفي نقيض بشأن ملفات المنطقة، وصل الرئيس التركي رجب طيب أردوغان إلى الإمارات الإثنين في أول زيارة له للبلد الخليجي الثري منذ نحو عشر سنوات.

كان في استقبال أردوغان ولي عهد أبوظبي الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، حاكم الإمارات الفعلي، الذي زار أنقرة في نوفمبر/تشرين الثاني الماضي حين جرى توقيع اتفاقات استثمارية تبلغ قيمتها مليارات الدولارات.

وقال أردوغان للصحافيين في مطار أتاتورك بإسطنبول قبل مغادرته "نستهدف خلال هذه الزيارة البناء على ما اكتسبناه (في العلاقات) مع الإمارات واتخاذ الخطوات اللازمة لعودة العلاقات إلى المستوى الذي تستحقه".

وأضاف "للحوار والتعاون بين تركيا والإمارات أهمية كبرى لسلام واستقرار منطقتنا برمتها".  

وتأتي زيارة أردوغان التي تستمر يومين وهي الأولى له منذ شباط/فبراير 2013 حين كان رئيسا للوزراء، بينما تشهد تركيا مصاعب اقتصادية كبرى وتبحث عن استثمارات أجنبية جديدة، وفيما تواجه الإمارات خطرا أمنيا متزايدا من قبل الحوثيين اليمنيين.

وتتنافس الإمارات وتركيا على النفوذ في المنطقة منذ اندلاع الانتفاضات العربية قبل عقد من الزمن. ودفعتهما المنافسة إلى دعم أطراف مختلفة في الحرب الأهلية الليبية، وامتدت إلى نزاعات من شرق البحر المتوسط ​إلى الخليج.

ويأتي الدفء في العلاقات الدبلوماسية بينما تواجه تركيا اضطرابات اقتصادية، ومع اتباع الإمارات لسياسة خارجية أكثر تصالحا مدفوعة بالأولويات الاقتصادية.

ما دلالات زيارة الرئيس التركي أردوغان إلى الإمارات؟

01:00

وأبرم البلدان الشهر الماضي اتفاقا لتبادل العملات بقيمة بلغت قرابة خمسة مليارات دولار بالعملتين المحليتين. وقال أردوغان إن تركيا والإمارات ستسعيان خلال زيارته إلى تعزيز التجارة الثنائية والبحث عن فرص في "الهياكل التكميلية لاقتصادي البلدين".

اتفاقات تجارية

وقالت مصادر تركية إن من المتوقع أن يبدأ البلدان رسميا مفاوضات حول اتفاق تجاري ويوقعا مذكرات تفاهم تتناول مجالات المناخ والصناعة والتكنولوجيا المتقدمة والصحة والزراعة.

أضافت المصادر أن من المتوقع أيضا توقيع الجانبين خطاب نوايا لبدء اجتماعات التعاون في قطاع صناعة الدفاع، فضلا عن مذكرة تفاهم بشأن التعاون الاستثماري. وبدأت تركيا، وهي على خلاف مع عدد من القوى في المنطقة وكذلك مع حلفائها الغربيين حول قضايا مختلفة، حملة لتحسين علاقاتها العام الماضي، لكن جهودها مع مصر والسعودية لم تسفر في ما هو معلن حتى الآن عن تحسن يذكر.

وشهدت العلاقات بين البلدين توترا بعد المقاطعة التي فرضتها السعودية ودول أخرى بينها الإمارات على قطر، أقرب حلفاء أنقرة، واستمرت من منتصف عام 2017 حتى أوائل العام الماضي.

كما دعمت الإمارات وتركيا أطرافا متنازعين في الحرب في ليبيا، واختلفتا بشأن مسألة التنقيب عن الغاز في البحر المتوسط. وقدمت تركيا الدعم كذلك لأعضاء في جماعات إسلامية بينها "الإخوان المسلمون" المصنفة تنظيما إرهابيا في الإمارات والخليج.

لكن العلاقات عادت للتحسن مع زيارة قام بها ولي عهد أبوظبي الشيخ محمد بن زايد آل نهيان إلى تركيا في تشرين الثاني/نوفمبر الماضي، هي الأولى لمسؤول إماراتي بهذا المستوى منذ 2012.

وقبل وقت قصير من مغادرته، قال أردوغان في مؤتمر صحفي الإثنين إن "الحوار والتعاون بين تركيا والإمارات مهمان لسلام واستقرار المنطقة بأسرها".

وأضاف "سنناقش التطورات الإقليمية والدولية بالتفصيل خلال محادثاتنا اليوم وغدا (الثلاثاء)" ، مضيفا أنه "ستتم مناقشة الوضع بين أوكرانيا وروسيا الذي عرضت أنقرة التوسط فيه".

وفي مقال نشرته صحيفة "خليج تايمز" الإماراتية قبيل زيارته، كتب الرئيس التركي أن "تركيا والإمارات يمكن أن يسهما معا في السلام والاستقرار والازدهار الإقليمي"، مضيفا "سيكون لهذا التعاون انعكاسات إيجابية ليس فقط في العلاقات الثنائية ولكن أيضا على المستوى الإقليمي".

تقارب ومصالحة

وتجري الزيارة بينما تعمل الإمارات، الطامحة للعب دور دبلوماسي كبير، على إصلاح علاقاتها مع جاراتها وخصوصا قطر وإيران.

كما تواجه الإمارات تهديد الحوثيين في اليمن الذين شنوا هجمات صاروخية وبطائرات مسيرة غير مسبوقة ضدها، ما دفع بأبوظبي إلى زيادة تعاونها العسكري مع الولايات المتحدة وفرنسا لمواجهة هذا التهديد.

وقال أردوغان "نحن لا نفصل بين أمن واستقرار دولة الإمارات وإخواننا الآخرين في منطقة الخليج، وأمن واستقرار بلدنا. نحن نؤمن بشدة بأهمية تعميق تعاوننا في هذا السياق في المستقبل".  

في المقابل، أكد وزير الاقتصاد الإماراتي عبد الله بن طوق أن الإمارات تعتبر التعاون الاقتصادي في مختلف المجالات، بما في ذلك الدفاع، "جزءا لا يتجزأ من استراتيجيتها ورؤيتها للمستقبل".

وأوضح في مقابلة مع وكالة الأناضول نشرت الإثنين "أعتقد أن هذه رؤية مشتركة بين الإمارات وتركيا، والإمارات حريصة على توسيع شراكتها مع تركيا في مختلف المجالات الحيوية بالإضافة إلى قطاع الدفاع".

من جانبه، واعتبر المستشار الدبلوماسي للرئيس الإماراتي أنور قرقاش على تويتر عشية وصول أردوغان أن الزيارة "تفتح صفحة إيجابية جديدة في العلاقات الثنائية بين البلدين".

وخلال زيارة ولي عهد أبوظبي لتركيا، جرى تأسيس صندوق بقيمة عشرة مليارات دولار لدعم الاستثمارات في تركيا، في خطوة أتت غداة تسجيل الليرة التركية انخفاضا كبيرا أمام الدولار.

 

الموت الصامت…

الموت الصامت ..

==========

* في أبريل 2011 نشرت مجلة فورن بولسي مقال لخبيرالاسلحة الامريكي كان هالينان يقول فيه ( ان قوة وشدة انفجار الذخائر المستخدمة في الغارات على ليبيا تؤكد انها ليست ناجمة عن اسلحة تقليدية ، وان حجم الدمار يبرهن استخدام القنابل التي تحتوي على اليورانيوم ، ان آثار استخدام هذا النوع من الاسلحة ستبقى لسنوات طويلة في ليبيا، وستسبب الاصابة بامراض مستعصية لدى الليبيين )

* في أغسطس 2011 البروفيسور الإيطالي المختص في البحوث النووية ماسيمو زوكيتي يقول لصحيفة الخبر الجزائرية ( الأطلسي أستخدم عدد من الصواريخ التي تحتوي رؤوسها على يورانيوم منضب، وعلى ضوء ذلك نتوقع تسجيل ارتفاع كبير لنسبة الإصابة بالسرطان لدى سكان المدن وتشوهات خلقية لدى الأطفال والأجنة، أي لدى الأجيال جديدة الأنساب ، وستبرز الوضعية بجلاء خلال السنوات المقبلة وليس حاليا ) ، ويضيف ( أستخدم اليورانيوم على نطاق واسع خلال حرب الخليج الأولى في 1991 ، قصف حلف الناتوعلى البوسنة في 1995 ، وعلى يوغسلافيا سابقا في 1999، وخلال حملة أفغانستان في 2001 ، وفي العراق منذ 2003، و رغم نفي حلف الناتو، لكن تم العثور على آثار لهذه المواد في عين المكان )

ويقول ( أن آثار اليورانيوم مدمرة للإنسان والبيئة لسنوات ، و أن المناخ الجاف في ليبيا يسمح بانتشار واسع وسريع في الهواء لجزيئات اليورانيوم المنضب، الذي سيستنشقه السكان المدنيون لسنوات طوال )

* منظمة قدامي المحاربين قالت ( ان القوات الامريكية المشاركة في حلف الناتو استخدمت طائرة A10 والتي تحلق على مستويات منخفضة وكذلك طائرة AC130 الضخمة، وذخائر هاتين الطائرتين تحتوي على اليورانيوم المخصب، وهناك أثار القنابل على الآليات فتجد ان القنابل تترك حفرة واحدة على الآلية وهذا ماتفعله قنابل اليورانيوم المخصب، ولا تكمن خطورة اليورانيوم فقط في الاشعاع النووي انما في المادة التي تشبه البودرة التي تخرج بعد انفجار القنابل النارية وهذه المادة خطيرة جدا فهي تسبب امراض تضر الكبد والكلى الجلد وتمتص التربة هذه المادة وتمتد خطورتها على المدى البعيد ربما لاكثر من 40 عاما ) .

* نورى الدروقى من مركز البحوث النووية فى ليبيا يقول ( إن المجلس الرئاسي كلفنا في سبتمبر 2017 للتحقق من استخدام حلف الناتو لليورانيوم في طرابلس ، وتم أخذ عينات من معسكر تعرض للقصف بأكثر من 100 قذيفة ، وتأكدنا بعد أخذ عينات من 5 دشم من استخدام حلف الناتو لليورانيوم ، وقدمنا التقرير للمجلس الرئاسي ولم يقوم بأي تحرك سواء إقليميا أو دوليا ، ويعتبر اليورانيوم سام جدا وتأثيره خطير في المياه الجوفية وتشبع في التربة بسبب الأمطار الكثيفة ، ولاحظنا مؤخرا أن نسبة السرطانات والإجهاض زادت بشكل كبير) .

خلاصة ...

بالرجوع الى آلاف الحالات والتى تراجع العيادات الطبية في تونس ومصر ومركز الاورام فى الاردن مند 2013م , سيتضح لنا مدى اهمية ما حذر منه الخبراء ..

اللهم احفظ ليبيا واهلها ..

مؤامرة إيقاف وزيرة الثقافة والتنمية المعرفية… ,الدولة العميقة والحقائق المخفية؟

السيدة وزيرة الثقافة

..مبروكة توقي

Whatever it is, the way you tell your story online can make all the difference.


من تسريبات,  الاتهام بسرقة 160 مليون  دينار  في وسائل الإعلام , الى حديث المغرضين عن سرقة 10 مليون  دينار في حديث المرابيع , إلى  الادعاء بتجاوز صرف 4 مليون دينار من ميزانية الطوارئ  في كواليس الدولة العميقة , ساق  لوبي أصحاب المصلحة في دواليب دولة الفساد  التهم جزافا بدون اي دليل او برهان الى  وزيرة الثقافة والتنمية المعرفية السيدة مبروكة توقي؟

 مكتب النائب العام المناط به البحث عن الحقيقة وسط هذه الشائعات والاتهامات , قام بايقاف الوزيرة, بأسلوب شاذ وغريب , لم تعرفه ولم تعهده الادارة الليبية فى السابق  مما أكد الشكوك والظنون  بالتواطؤ او بالتغاضي  عن هذا اللوبي لاسباب لا زالت محل اجتهاد ؟ , وذلك بسبب   عدم قيامه  باجراء  تحقيقا محايدا  يرقى الى مستوى المؤامرة , وكأنه كان يعمل لصالح اللوبي الذي رتب لعملية إيقاف الوزيرة للاستفادة من الموقع و التلاعب بالميزانية الفقيرة ؟

وهنا نحن نستعمل العقل والمنطق فى التحليل , لنصل الى الحقيقة , ولا نهدف من ذلك إلا الوصول الى الحقيقة , وليس دفاعا عن شخص بعينه, وانما احقاقا للحق ؟

 فأين الحقيقة فى التهم الموجه , وأين الكذب والتزوير فى وقائع  قضية وزيرة الثقافة ؟

 

حقائق موثقة…؟

======

ما تم تخصيصه  من ميزانية  لوزارة الثقافة والتنمية المعرفية  من ميزانية  حكومة  الوحدة الوطنية  بلغ  4 مليون دينار  من باب الطوارئ ،  وكان ذلك خلال شهر أبريل  ،ما تم صرفه من هذه الميزانية لا يتجاوز 2 مليون دينار  طوال الأشهر التى تلت صرف الميزانية   وبامكان اي جهة رسمية مخولة من  مراجعة حسابات الوزارة…هذه حقيقة  "

التالي فى الصور وثائق توضح للرأي العام حقيقة التهم الموجهة ضد وزيرة الثقافة الصادرة برسالة رسمية من المكتب النائب العام والشخصيات المستفيدة من ورائها ...

رسالة النائب العام  يوضح التهم الموجهة ضد الوزيرة وهي إهدار المال العام وصرفه في غير ما وجهة له من باب الطوارئ والقيمة هي مليون ومائة ألف وهذه القيمة صرفت على أعمال متفرقة باحتياجات الوزارة نظرا للحاجة الملحة لعدم تسييل ميزانية اخرى وليس كما مذكور بأنه تم صرفه على صيانة المبنى فقط (نقلا عن لسان الوزيرة )؟

وهنا يجب التوقف قليلا وهو أن عدم تسييل ميزانية الوزارة كان عن سابق إصرار وترصد الغاية والغرض منها هو عرقلة عمل الوزارة للوصول إلى نتيجة وهي إفشال مهمة الوزيرة   ,.

واليكم الشخصيات التى رتبت لهذه المؤامرة للوصول الى هذه النتيجة  

 

المدعو احمد الشركسي وهو مسؤول الشؤون العامة وأمين السر لرئيس حكومة الوحدة الوطنية  وهو أحد أبرز اذرع الفساد وكان يسعى من الانتفاع الغير الشرعي من وزارة الثقافة

لذلك كان  هو أحد المتسببين  في المؤامرة بالتنسيق  مع  المدعو جمعة الورفلي

وذلك بالتواطؤ مع موظفين من الوزارة وذلك على النحو التالي :.

اولا …بتعيين خيري الراندي وكيل عام بالوزارة, مخالفا للهيكلية الوزارية لحكومة الوحدة الوطنية التي تنص على تعيين وكيلين من مناطق غير مناطق إقامة الوزير؟  

ثانيا… تكيف سلامه غويل الورفلي بتسيير مهام  وزارة الثقافة  بدلا من الوزيرة مبروكة توغي  والتى تم ايقافها .

ثالثا ….قامت العصابة  بعرقلة الهيكل التنظيمي لوزارة  الثقافة مما سبب في عرقلة الافراجات المالية .

رابعا…. ساهمت العصابة في عدم صرف اي ميزانية للوزارة بالإضافة إلى إيقاف حسابات الوزارة وعرقلة

في عملية دفع المكافآت للموظفين

العلاقة الاجتماعية بين  أفراد العصابة .

أحمد الشركسي هو نسيب محمد المدولي مدير الشؤون الإدارية والمالية بوزارة الثقافة.

وهو الذي تم ايقافه  من الرقابة الإدارية بكتاب رسمي باشاري 21-9006 بتاريخ 2021-12-16 ويجري محاولات لمباشرة مهامه غير شرعي وفقا القانون واصول العمل.

ونبين لكم أمرين غاية في الاهمية وهو اثباتات صحة العمل الكيدي والمدبر بالليل ضد وزيرة الثقافة من قبل احمد الشركسي وعادل جمعة وغيرهم

1- ان رسالة النائب العام للحكومة كانت توصيه بالتوقيف كما هو واضح بنص رسالة النائب العام فلم تكن الحكومة ملزمة على تطبيقها بشكل استعجالي كما حدث.

وكان بإمكان الحكومة انتظار نتيجة التحقيق الإداري.

2- تاريخ تكليف سلامة غويل بتسيير مهام وزارة الثقافة كان بتاريخ 3-1-2022 وهو نفس يوم الإفراج عنها من الإيقاف  الاحتياطي.

بينما جاء قرار إيقاف الوزيرة من رئاسة الوزراء بتاريخ 5-1-2022

اي بعد يومين من رسالة التكليف

تأكيدات على ان العملية برمتها كانت مؤامرة …؟

لكي نثبت بأن العملية برمتها كانت مؤامرة للاستحواذ  على الوزارة  حتى يتم سرقة ميزانيتها , وليس حرصا على مصلحة كما يدعون نقدم اليكم الحقائق التالية :

 

ماذا جرى بعد إيقاف الوزيرة ؟

 

تم الافراج عن كل الحسابات الموقوفة  فترة ممارسة مهام الوزيرة السابقة ,ومعلوم وفق قوانين الدولة المالية إذا كانت هناك شبهة فساد مالي او اداري كما تم تداوله لماذا لم يتم تجميد حسابات الوزارة والإبقاء على حساب باب الاول المرتبات فقط  حتى تظهر نتائج التحقيق !  كما هو متعارف عليه في حالات وجود الفساد , والسؤال المهم: /

اين ديوان المحاسبة والنائب العام من ذلك؟!!!!!!!!.

كل هذه الأمور توضح بما لا شك فيه أن الأمر مدبر ومخطط له مسبقا من قبل هذه العصابة


قصة نجاح وكفاح

أكل الذئب نعجته فخاف من بطش أبيه وغادر القرية ..قصة نجاح ميلود الشعبـ.ـي من راعي أغنام إلى أكبر رجال الأعمال

الحياة مليئة بالتحدي والكفاح فلابد أن يتحمل الإنسان رحلتها وصعابها، وعليه أن يستعين بالله وأن يجتهد في حياته لكي يحقق أمانيه في الحياة ولكي يصل إلى عيش كريم, فالإنسان يستطيع تغيير مجرى حياته أن استغل وقته أفضل استغلال.

من قصص الكفاح والتحدي قصة من المغرب العربي بطلها “ميلود الشعبي” الذي رأى النور في عام ١٩٣٠ في بيئة فقيرة شعبية في مدينة الصوير عاش فيها البساطه والفقر والحرمان وانطلق منها في مسيرة التحدي وعاش سبعون عاما وهي أعوامٌ سمانٌ مليئةٌ بالبذل والعطاء والكفاح أعوام حافلة بالتحدّيات والمصاعب وكثير من الانتصار وتحدي الفشل.

لم يكن في الامكان في بيئة بسيطة كهذه أن يتلقى ميلود تعليماً نظامياً جيداً، بسبب المشاكل الإقتصادية وايضا الاحتـ.ـلال الفرنسي، ناهيك أنه ينحدر من أسرة لا يمكن وصفها ميسورة الحال بأي شكل. كان الحل الوحيد لتعليم هذا الطفل في بيئة كهذه، هو أن يتلقى تعليمه في مسجد القرية الصغير.

طفل يرعى الماعز والأغنام

القصة تبدأ بذئب يأكل إحدى الماشية:

في طفولته، بدأ ميلود حياته العملية في رعي الأغنام في بلدته. وعندما كبر قليلا وشارف المراهقة كان لتلك الظروف القاسية التي عاشها “الشعبي” وأسرته، أثر على تكوين شخصية والده، التي اتسمت بالقسوة والشدة، لدرجة أن “ميلود الشعبي” وهو لم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره، وذات مرة وخوفا من بطش والده، قرر ألا يعود إلى المنزل بعد أن افترس الذئب نعجة من أغنامه.

لم يكن امام الشاب الصغير الا الذهاب إلى اقرب مدينة في المغرب ليستقر بها ويبحث عن فرص عمل جيدة، فانتقل إلى مراكش وقضى فيه بعض الوقت، إلا أنه لم يكلل بالنجاح. لم يعثر ميلود على وظيفة جيدة في هذه المدينة، فاضطر الى المغادرة مرة أخرى ليحط الرحال به في مدينة القنيطرة.

في القنيطرة، بدأ ميلود عمله بأجر يومي شديد التواضع، حيث عمل كعامل بناء. في الحقيقة ان عمله هذا مع بساطته، الا انه جذب انتباهه بشكل كبير، وشعر بشكل أو بآخر بالشغف الشديد بمجال البناء، وهو الشاب الذي جاء من خلفية زراعية ورعوية كاملة.

رجل الاعمال يستيقظ

مع فهمه لتفاصيل كثيرة في مجال البناء والتشييد، بدأ ميلود ببعض المدخرات السيطة في اطلاق شركة مقاولات صغيرة محدودة للغاية في العام 1948 وهو لم يكمل العشرين من العمر، باتلعاون مع شركاء آخرين صغار استثمروا معه في هذه الشركة.

كانت هذه هي الضربة الاولى التي جعلت الشاب يدخل في عالم البيزنس، لييفهم كل شيء عن عالم العقارات والتشييد، والذي استمر اكثر من 15 عاماً، اكتسب فيها ميلود – الذي سُمي بميلود الشعبي نسبة الى بلدته – كل الخبرات في عالم الاعمال.

في العام 1964، أطلق ميلود مغامرته التجارية الجديدة، وهي تأسيس مصنع صغير للسيراميك والخزف. كانت هذه مرحلة تكميلية لما بدأه لإنشاء شركة البناء الخاصة به، ولتكمّل اعماله في هذا التخصص.

اربعة سنوات اخرى مضت، وبحلول العام 1968، كانت شركته للسيراميك ” سوبر كريمي ” بدأت في التصدير خارج المغرب لبعض الدول العربية والافريقية المجاورة.

النمو في السوق المغربي

مع توسع اعمال ميلود، وبدء ظهوره كرجل اعمال واعد في المغرب وشمال افريقيا، بدأ رجل الاعمال الطموح في التركيز على المساهمة والشراكة والاستحواذ مع بعض الشركات الفرنسية الكبيرة التي كانت تنشط في المغرب وشمال افريقيا في ذلك الوقت ، وتهمين على السوق بشكل كامل تقريباً.

في منتصف الثمانينيات، وبعد رحلة طويلة في المنافسة بين ميلود وشركة دولبو ديماتيت الفرنسية لتجهيزات الري الزراعي ومواد البناء ، استحوذ ميلود على الشركة الفرنسية، واعتبر نصراً كبيراً لرجل الأعمال المغربي في الاستحواذ على واحدة من كبار الشركات المنافسة له.

لاحقاً، أسس ميلود الشعبي مجموعة ” يينا ” القابضة، والتي كانت بداية تحول ميلود الشعبي الى رجل اعمال كبير في أسواق مختلفة، وليس فقط في سوق البناء وكمالياته ومعداته.

امبراطورية الشعبي

مع تأسيس مجموعة يتتا القابضة، بدأ ميلود التحرك بشكل واسع في اسواق مختلفة، فأسس في العام 1992 شركة للتغليف والكارتون، ثم شركة للاجهزة الكهربائية والكابلات، ثم اقتنص صفقة لصناعة البتروكيماويات ، وأيضا اطلق سلسلة من المتاجر والمولات التجارية بإسم ( اسواق السلام ).

كما اسست مجموعة يينا القابضة برئاسة ميلود الشعبي سلسلة فنادق فخمة اسمها ” رياض موغادور ” تقدم ارقى الخدمات الفندقية، مشترطاً عدم تقديم الخمور والمشروبات الكحولية فيها، وذلك في العام 1999.

دخول عالم السياسة

بقدوم الألفية الجديدة، وفي العام 2002 كثف ميلود الشعبي نشاطه السياسي بحجز بمقعد في البرلمان المغربي ، ثم فاز به مرة اخرى في العام 2007 ممثلاً عن مدينة الصويرة، واستمر في البرلمان المغربي حتى العام 2014 عندما تنازل عن ادواره السياسية بسبب حالته الصحية.

وفي العام 2016، رحل ميلود الشعبي عن الحياة بعمر يناهز السادسة والثمانين، في رحلة استمرت أكثر من 70 عاماً بدأها كراعي غنم ، ثم عامل بناء ، وانتهت به كواحد من أهم وأبرز رجال الأعمال العصاميين في المغرب، بثروة قدرت حين وفاته بأصول تقارب المليار دولار ، ومؤسس لعدد من أقوى الكيانات الإقتصادية التي تحتوي على عشرات العلامات التجارية وآلاف

كتاب "مذكرات عبد السلام أحمد جلود".. رحلة من رفقة القذافي إلى الثورة عليه


صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، ضمن سلسلة مذكرات وشهادات، كتاب لعبد السلام جلود بعنوان مذكرات عبد السلام أحمد جلود: الملحمة، في 479 صفحة. يتكوّن الكتاب من عشرة فصول وملحق بالصور، وهو مذكرات عبد السلام جلود الرجل ذي الدور الفاعل في تاريخ ليبيا الحديثة، وفي علاقات ليبيا العربية والإقليمية والدولية المتشعبة، في فترة مارست فيها بلاده دورًا مهمًا على مستوى العلاقات الدولية والحركات الثورية في العالم الثالث على نحو خاص، وفي مرحلة محددة من مراحل تطور العمل القومي العربي. وقد عاش الأحداث والوقائع في هذا السياق التاريخي من تجربته، بصفته فاعلًا سياسيًا ورجل دولة؛ تجربة امتدت على مدى لا يقل عن ثلاثين سنة، في مرحلة عاصفة وزاخرة بالتحولات التي ما زالت آثارها ومراجعتها وتقييمها ممتدة حتى يومنا. ولا يغيب عن هذه المذكرات البعد الإنساني المفيد في وصف الكاتب طفولته وصباه وتشكّل شخصيته. فهو بذلك يصف ظروف تشكّل نموذج للضباط الشباب الذين حلموا بالوحدة العربية والنهضة والتغيير وإعادة الاعتبار للحضارة الإسلامية في التصدي للهيمنة الغربية. وقد احتفظ الكاتب، على الرغم من مرور السنين، بنفس ثوري ونبرة حادة قاطعة، تمسّك بهما في سيرته السياسية على مدى هذا الكتاب.

يتحدث عبد السلام جلود في مذكراته عن بداية مشواره مع الزعيم الليبي الراحل، معمر القذافي، منذ كانا طالبين يافعين، حيث وضعا في السجن معًا

من المتوقع أن تثير هذه المذكرات المهمة، وما تزخر به من معلومات وتفاصيل ووجهات نظر وتقييمات للأحداث والفاعلين الآخرين، النقاش، وربما السجال أيضًا. وهذه هي طبيعة أيّ مذكرات تتسم بالأهمية.

ليبيا الطريق إلى ثورة الفاتح

يتحدث الكاتب عن بداية مشواره مع الزعيم الليبي الراحل، معمر القذافي، منذ كانا طالبين يافعين، فقد وضعا في السجن معًا. ويقول في ذلك: "خلال التظاهرة الطلابية في سبها بولاية فزّان، أُلقي القبض عليّ مع طلبة آخرين، وتمّ الزج بنا في السجن. وضعونا داخل قاعة كبيرة مزدحمة وشديدة البرودة، وحصل كل واحد منّا على بطّانية واحدة، فافترشنا الأرض... وقبيل غروب شمس هذا النهار المشحون، علمنا أن معمّر القذافي عاد من مدينة مرزق، وقد اتجه إلى السجن مباشرة ليقول لمسؤول السجن: ’أنا معهم؛ إمّا أن تطلقوا سراحهم جميعًا أو فلتدعوني أكن معهم في السجن‘... ما إن دخل معمّر إلى العنبر حتى جلس إلى جانبي. وحتى تلك اللحظات لم أكن أعرفه من قبل. سألني: ’ما اسمك؟‘".

ويواصل الكاتب عرض تسلسل الأحداث، وصولًا إلى تأسيس حركة الوحدويين الأحرار، وما سبق ذلك من أحداث أجَّجت فكرة العمل الثوري في ذهنه، وخاصةً بعد تعرّفه إلى أفكار ثورية قومية عربية وبعثية وماركسية وغيرها؛ "وفي عام 1960، اختار التنظيم لجنة مركزية سُميت اللجنة المركزية لحركة الوحدويين الأحرار برئاسة الأخ معمّر القذافي وعضوية كلٍّ من عبد السلام جلود، محمد الزوي، سالم الطاهر الحضيري، إمحمد الحضيري، محمد خليل، سالم والي، عمر المحيشي، إبراهيم أبجاد، الهادي فضل. في عام 1963، اقترح الأخ معمّر أن يتوجه أعضاء الحركة إلى الكلية العسكرية، متخلّيًا عن أساس الحركة - عام 1959 - وهو التوجه إلى الجامعات والمعاهد العليا لتفجير ثورة شعبية تطيح النظام الملكي العميل، كما أنها تقوم على أساس التجذّر في الشعب لإحداث التغيير. كانت الحركة تقوم على أساس الصرامة في اختيار الأعضاء من حيث الالتزام والسلوك وحسن الأخلاق والاستعداد التام للتضحية، وأن تتوافر في العنصر المواصفات الثورية والاجتماعية والأخلاقية ’الملائكية‘"، ثم تحويل هذه الحركة إلى حركة عسكرية وما تبع ذلك من أحداث.

ثمّ تحدث الكاتب عن مراحل "التحضير للثورة". فيذكر أنه "في عام 1968، أبرم النظام الملكي العميل مع بريطانيا صفقة بشأن الدفاع الجوي، فقرّر النظام تفريغ الجيش من حركة الضباط الأحرار، وذلك بإرسال أكبر عدد ممكن من ضباطنا إلى بريطانيا في عملية ’إنهاء‘ للحركة. كان من بين شروط إرسال الضباط إلى بريطانيا للتدريب اجتياز امتحان اللغة الإنكليزية؛ فأصدرنا أمرًا لضباط الحركة أن يتعمّدوا الرسوب في الامتحان بأنْ يجيبوا عن الأسئلة بطريقة خاطئة. ومع ذلك تمكن النظام من إرسال بعض ضباطنا حتى ليلة الثورة. وفي ليلة الفاتح كان هؤلاء الضباط يستعدون للسفر في الصباح الباكر إلى بريطانيا، فتظاهرنا بتوديعهم، ولكنهم، بدلًا من أن يذهبوا إلى المطار، ذهبوا لتنفيذ مهماتهم الثورية. قبل أشهر من الإعداد لتفجير الثورة، بدأنا حملة لتهيئة المناخ الثوري في الشارع الليبي، وبدأنا بطباعة المنشورات التي تهاجم النظام وتدعو إلى الثورة عليه، وتوزيعها في الأماكن العامة". ويستمر في عرض تسلسل الأحداث كذلك وصولًا إلى تفجير الثورة.

ويذكر موقفًا له في خطاب له أمام الضباط الأحرار يحثهم فيه على التهيؤ للثورة، في اللحظات الأخيرة السابقة لإعلانها؛ "في نهاية المحاضرة قلت لهم: ’أنتم اليوم تقومون بدور تاريخي ووطني نيابة عن الشعب الليبي كله، لاستعادة تاريخ الجهاد الذي سُرق، واسترداد الشرف الوطني الذي انتُهك، والكرامة والحرية اللتين سُلبتا، أنتم اليوم تتقدّمون الليبيين والليبيات وتشكلون طليعته الثورية. اليوم أنتم تفجّرون الثورة مع بقية إخوانكم من جنود وضباط القوات المسلحة في طول البلاد وعرضها‘. وفي تلك اللحظات، هتف الجنود بصوت واحد: ’جاهزون.. جاهزون.. جاهزون.. ثوار، ثوار، ثوار، سوف ننتصر لعمر المختار‘. ثم وزعنا الذخيرة على الجنود. ونظرًا إلى وجود كميات قليلة فحسب، بعد أن قام النظام بسحب معظم ما كان متوافرًا، فقد كان لكل جندي من أصل عشرة، خمس طلقات، أما التسعة الباقون فقد كانوا بلا ذخيرة. وفي تمام الساعة الثانية صباحًا، أيقظنا جنود الدفاع الجوي والبحرية، وألقيت فيهم الخطاب نفسه، وبدؤوا باستلام أسلحتهم وكان عددهم نحو 2800 جندي".

عبد السلام جلود: أكدت لنا مجريات الأحداث أن النظام الملكي كان منهارًا، وأن ثورة الفاتح جاءت لتعلن سقوطه فحسب"

ثم انطلقت ثورة الفاتح، وهنا يتحدث الكاتب عن كيفية تأسيس التنظيم الشعبي في الشوارع والأحياء، ثم حركة اللجان الثورية. ويذكر رأيه في الثورة عمومًا، ويقول: "أكدت لنا مجريات الأحداث أن النظام الملكي كان منهارًا، وأن ثورة الفاتح جاءت لتعلن سقوطه فحسب، ودليلي على ذلك ... لم تواجه الثورة أي نوع من المقاومة، ولم تطلق القوة المتحركة، الجيش الموازي، ومعها الجيش، رصاصة واحدة، ما عدا بعض أعمال المقاومة المحدودة في طرابلس. ولذا، عُرفت ثورة الفاتح في الأوساط الشعبية الليبية بـ ’الثورة البيضاء‘. رغم إعلان حالة الطوارئ ومنع التجوال، فإن الجماهير رفضت الإذعان للقرار، وخرجت المدن والقرى عن بكرة أبيها إلى الشوارع في كتل بشرية هائلة دعمًا للثورة، وصعدت حشود من الجماهير فوق المدرعات والسيارات، وأخذت تغمر الجنود بالقبلات ومشاعر الحب والتأييد، كما أن الأسر الليبية خرجت لتوزع الطعام بين الجنود".

بعد ذلك يتناول الكاتب، في الفصل الثاني "حينما أصبحت رئيسًا لوزراء ليبيا"، مفاوضات الإجلاء وإذعان الإنكليز والأمريكيين بعد مناورات يائسة، ويتحدث كذلك عن طرد "المستوطنين الطليان"، ثم عن "ثورة النفط". ويتناول "العلاقة مع مصر" في الفصل الثالث، ويشير إلى اللقاء الأول مع جمال عبد الناصر، ثمّ يتناول زيارة عبد الناصر إلى ليبيا ومشروع روجيرز، وبعد ذلك يتحدث عن مرحلة السادات وحرب تشرين الأول/ أكتوبر 1973، التي يعدّها "كارثية". ويسرد ما جرى في الاشتباك المصري - الليبي على الحدود، ثم تأسيس "جبهة الصمود التصدي"، وصولًا إلى "عودة مصر" لحضور مؤتمرات القمة العربية والمؤتمر الإسلامي.

وبعد الكلام عن "الحرب الأهلية في لبنان"، في الفصل الرابع، يتناول الكتاب في الفصلين الخامس والسادس محطات عربية ودولية كثيرة في حركة الثورة الليبية وتأثيراتها وتفاعلاتها، عربيًا ودوليًا وإقليميًا. لذلك كان للثورة موقف من تحرير الصحراء الغربية، ومن العلاقة مع الجزائر، ومن تجربة اتحاد المغرب العربي، ومن الخليج العربي، وكذلك كان لليبيا علاقات بسلطان عمان قابوس بن سعيد. وتطرّق إلى لغز اختفاء موسى الصدر، والموقف من صدام حسين واحتلال الكويت.

على الصعيد الدولي، يذكر الكاتب زياراته وحواراته مع قادة العالم. فيورد زياراته إلى كل من فرنسا وألمانيا والسويد والصين وكوريا الشمالية وغيرها من الدول، ويتطرق إلى اللقاءات مع قادة الدول من مهاتير محمد إلى فيدل كاسترو إلى روح الله الخميني في إيران وعيدي أمين في أوغندا ومؤتمر عدم الانحياز والعلاقة مع الهند.

وفي الفصلين السابع والثامن، نجد تفصيلًا في القضايا الدولية الكبرى المؤثرة مباشرةً في السياسة الليبية والحضور في المحافل الدولية. ففي السابع، توسّع في قضية "الحرب في تشاد"، وأشار إلى أن مواقف كثير من الدول العربية قبل الأجنبية، عارضت هذا التدخل الليبي في تشاد، واعتبرته محاولة ضم لها. وتحدث أيضًا عن تكلفة هذه الحرب العبثية، وأثرها في الوضع الاقتصادي الليبي، وخاصة بعد هبوط سعر النفط بين عامي 1983 و1984. أما في الثامن، فتناول قضية "لوكربي" والمواجهة مع الولايات المتحدة الأمريكية.

الخلاف مع القذافي والثورة ضده

يذكر الكاتب الأوراق الإصلاحية الثلاث التي تضمنت نقدًا للجان الثورية ولبعض مقولات الكتاب الأخضر وخطة لإعادة تنظيم القوات المسلحة، وبرنامجًا جذريًا للتغيير. وهو ما التف عليه القذافي، بسلوكات التفافية معاكسة، كما يصف الكاتب ويسرد الأحداث التي أدت به إلى أن يستقيل من منصبه في 9 أيار/ مايو 1992.

اتخذ عبد السلام أحمد جلود قراره، ووقف إلى جانب الثورة الليبية وانتفاضة الجماهير ضد القذافي في عام 2011

ثم يذكر حادثة تسليم الملك الحسن الثاني لعمر المحيشي، وما أثارته في نفسه من تصرفات العقيد القذافي. وظل الكاتب يتتبع تسلسل الأحداث وصولًا إلى عام 2010، حينما كان هو في باريس فأرسل إليه القذافي أولاده، ليحاولوا إقناعه بالعودة إلى ليبيا ليستلم الحكم، ويفعل ما يشاء، وذلك برسالة من أبيهم إليه، وقد اتصل القذافي به شخصيًا، لكن بلا جدوى.

لقد اتخذ الكاتب قراره، ووقف إلى جانب الثورة الليبية وانتفاضة الجماهير ضد القذافي في عام 2011، وقد كانت في تلك الفترة، قد بدأت ضربات الناتو على مواقع النظام الليبي. وفي هذا يقول: "حين تفجرت الانتفاضة، اتخذت شخصيًا قرارًا بالوقوف إلى جانب الشعب ودعم الثوار في تاجوراء وسوق الجمعة وفشلوم والظهرة …والهضبة الخضراء وجنزور، بالسلاح".

السؤال الليبي: سياسيون بلا سياسة ونخب بلا مشاريع؟

منقول عن ليبيا المستقبل (خليفة علي حداد):

 كثيرا ما يحيل لفظ "السياسة" في المخيال الشعبي العربي إلى مدلولات الكذب والتحيل والنفاق والمداهنة والمغالطة والإنتهازية والغنائمية والقفز بين المراكب وتبدل المواقف وفق المصالح والأهواء.. من باب الموضوعية لابد من الإقرار بأن لهذا التأويل مبرراته ومرجعياته في التاريخ العربي القديم والحديث، إذ لم تكن السياسة عند العرب، في غالب الأحوال، إلا على هذا النحو.. ولم تكن ليبيا استثناء في سياقها العربي..

كان من المفترض أن يكون ميلاد الدولة الوطنية، اعتبارا من أوائل خمسينات القرن المنقضي، نقلة اجتماعية وحضارية وسياسية من واقع التخلف متعدد الأوجه إلى واقع أفضل، وأن تكون هذه النقلة وفق مشروع وطني بمضامين حداثية؛ يقطع مع التمثلات التقليدية في السياسة والحكم.. غير أن ذلك لم يحدث..

ظلت ليبيا، بثرواتها الطائلة، لأزيد من أربعة عقود رهينة نظام حكم مزاجي؛ موسوم بالدموية والتفرد بالسلطة والمقدرات، فلم يكن لهذه الثروات أثر يذكر على تغيير العقليات.. وبدل استثمارها في بناء الإنسان تحولت هبات الطبيعة إلى أداة تخريب سياسي واجتماعي تم بموجبها تفكيك الدولة ومؤسساتها وإفراغ الحياة السياسية من مضامينها؛ لتتحول إلى شعارات شعبوية وهتاف قطيعي هستيري للقائد الأوحد الذي لا شريك له؛ والذي لا أحد غيره يفكر أو يقترح أو يفهم أصلا..

 

 

لم تكن ثورة فبراير حدثا طارئا ولا مفاجأ وفق قوانين الاجتماع وسنن التاريخ.. إذ بمقدور الأنظمة الحديدية؛ الفاقدة للمشروعية، أن تكتم الأنفاس وتصادر الرأي وتلتهم المجتمع لوقت يطول أو يقصر لكن افتقارها لأي مشروع سياسي واجتماعي حقيقي سيضعها، عاجلا أو آجلا، في مواجهة أطياف اجتماعية واسعة لم تعد الشعارات تسمنها ولا تغنيها؛ وهي ترى مدارس بلا تعليم ومستشفيات بلا علاج، وتسويقا لمقولات الرفاه والرخاء والخير العميم وهي تكابد الفقر وتغرق في المعاناة.. أطياف صارت لديها الكفاءة الفكرية والثقافية لتسأل القائد و"هتّيفته": من أنتم؟

 

 

عوّل الكثير على التغيير السياسي الراديكالي الذي مثّلته ثورة فبراير للانتقال من مرحلة الشعارات الشعبوية والخواء السياسي إلى مرحلة جديدة تتحول فيها السياسة إلى تنافس بين المشاريع والمضامين التحديثية، وتتوسع فيها القاعدة الاجتماعية للمهتمين بالشأن العام والناشطين في المنظمات المدنية والأحزاب السياسية والجمعيات الثقافية.. ومن باب الموضوعية، لابد من الإقرار بأن الفترة المبكرة بعد الثورة شهدت انتعاشة كبيرة للعمل العام كانت تبشر بتأسيس تدريجي لمشروع وطني يقطع مع عقود الفوضى وتفكيك الدولة..

عدّت انتخابات المؤتمر الوطني العام أول امتحان حقيقي للانتقال السياسي في ليبيا.. ورغم أن أجيالا كاملة من الليبيين لم تكن تعرف من أمر الانتخابات شيئا ولم تدخل يوما مركز اقتراع، فإن هذه المحطة شهدت حملات انتخابية وتنافسا سياسيا جيدا وإقبالا لافتا على صناديق الاقتراع.. ورغم أن عوامل ومرجعيات اجتماعية وقبلية وجهوية كثيرة كانت مؤثرة في مخرجات صندوق الاقتراع، وهذا أمر متوقع في مجتمع خرج للتو من منظومة استبدادية، فإن التصويت، في مجمله، كان تصويتا سياسيا، وأفضى إلى ظهور كتل وائتلافات داخل المؤتمر..

 

 

لم تكن النهايات من جنس البدايات.. إذ سرعان ما شهد المؤتمر الوطني العام تجاذبات وحسابات، بعضها يتحمله المؤتمر وبعضها الآخر بفعل السياق السياسي والأمني الذي أعقب الثورة والإرث الثقيل الذي تركه النظام، ليبلغ الأمر ذروته بالتشظي السياسي والمؤسساتي والاجتماعي الذي أعقب انتخابات مجلس النواب، سنة 2014، وظهور مؤسسات حكم موازية في المنطقة الشرقية..

بتعمق حالة الانقسام وتشعبها تراجعت أدوات السياسة لصالح السلاح، وتطور الصراع المسلح، بدوره، من مجرد انفلات أمني محلي في المدن بفعل انتشار السلاح والمجموعات المسلحة إلى اقتتال بعناوين جهوية وقبلية وبرعاية إقليمية ودولية.. وفي خضم الاختلاط في الأوراق الداخلية والخارجية وتحول الولاءات بين المعسكرات وفق المصالح والغنائم، لم يعد أحد يسأل عن المشاريع السياسية لهذا الطرف أو ذاك، وأحالت كثير من النخب عقولها إلى التقاعد، والتحقت برافعي الشعار الغوغائي: معانا معانا، عليهم عليهم..

 

 

في أوقات الهدنة والتسويات عادة ما تجد النخب فرصة للمراجعات والنقد والتأسيس والبناء، وتفادي الأخطاء والحسابات التي أثبتت التجارب أنها قاصرة عن بناء دولة وإقامة نظام سياسي حديث ومؤسسات ديمقراطية تحصن البلاد من الارتداد إلى حروب داحس والغبراء، وتمنح النخب وعموم المواطنين فرصة ممارسة السياسة بوصفها مشاريع تغيير ومضامين حداثية للرقي بالتعليم والصحة والثقافة والطفولة والمرأة والبنية التحتية والمعيشة، وتحرير العقول لتغادر مربعات القبيلة والجهة إلى آفاق المواطنة والقانون والحقوق والواجبات..

الهدنة الحالية؛ الهشة، في ليبيا، والتي لم تستقر على حال إلى حد الساعة، قد تكون سياقا مناسبا لإعادة السياسة إلى نصابها الإيجابي والانطلاق في صياغة مشروع وطني طويل الأمد، غير أن ما تشهده الساحة من التقاء على مصالح ضيقة بين شخصيات وجهات لم تكن لتلتقي على غير ذلك، لا تبشر بقرب انطلاق مسار الألف ميل..

وقبل ذلك وبعده، هل النخب السياسية التي تتصدر المشهد الحالي قادمة من كوكب آخر أم هي نتاج مجتمع وسياق بأكمله؟ وهل مطلب تغيير سلوك النخب قابل للتحقق خارج مطلب التغيير الاجتماعي العميق الذي يفكك التمثلات والذهنيات والتقاليد والبنى الثقافية العامة؟

المصارعة في النيجر.. تقليد لإثبات أن القُرى شبعتْ

زندير -

 

زندير، ثاني أكبر مدينة في النيجر، احتلها المصارعون التقليديون مطلع العام الجديد، في سباق محتدم من أجل الفوز بسيف النصر في واحدة من أكثر الرياضات التقليدية شعبية في النيجر وبقية بلدان الساحل الأفريقي.

أكثر من 128 مصارعاً، يرتدون زيهم التقليدي المميز، الذي يكشف من الجسد أكثر مما يستر، ويحمل الكثير من التمائم وأسلاك السحرة والمشعوذين، فالتنافس لا يتوقف عند عضلات المصارعين، وإنما يتجاوزه إلى تنافس محتدم بين الشيوخ والمشعوذين، بين الديانات المنتشرة في المنطقة، وبين عرقيات وثقافات متعددة.

كل هذه الفسيفساء اجتمعت في مدينة زندير، لتشكل عرساً كبيراً حضره قرابة نصف مليون شخص، هم سكان المدينة والكثير من الوافدين من شبه المنطقة، لحضور أكبر مسابقة للمصارعة التقليدية في منطقة الساحل الأفريقي، دأبت النيجر على تنظيمها كل عام.

 

سيف النصر

تستمر المسابقة على مدى عشرة أيام، في الصباح والمساء يتسابق 128 مشاركاً قدموا من مختلف ولايات النيجر البالغ تعدادها ثمانية ولايات.

حاولت كل ولاية أن تقدم خيرة مصارعيها الشبان، من أجل الظفر بـ”سيف النصر” الذي هو أعلى مراتب القوة والنفوذ في هذه الرياضة ذات الشعبية الكبيرة في النيجر، وتسعى كل ولاية للظفر به من أجل التفاخر به طيلة عام كامل أمام بقية الولايات.

يحتدم التنافس، ويرتفع مستوى العنف في المسابقة كلما تقدمت، فيما يرتفع مستوى الدعم والحضور الجماهيري، ويلاحظ ارتفاع أسهم السحرة والمشعوذين وهم يطلقون الوعود والتوقعات قبيل كل مباراة، محاولين بذلك استدرار جيوب المشجعين.

بالإضافة إلى “سيف النصر” سيحصل الفائز في البطولة على شيك بمبلغ عشرة ملايين فرنك غرب أفريقي، وهو ما يعادل 20 ألف دولار أمريكي، مع مئات الجوائز التي تقدمها له الشركات الراعية للبطولة، وهي شركات استثمرت في هذه الرياضة لشعبيتها الكبيرة.

 

شبعوا فتصارعوا

لقد ارتبطت المصارعة التقليدية عند سكان النيجر بموسم الحصاد، وهم في أغلبهم مزارعون عند ضفة نهر النيجر، ويشير المؤرخون إلى أن هذه الرياضة بدأت منذ عدة قرون، عندما كانت كل قرية بعد الحصاد تحاول أن تثبت أنها شبعت أكثر من بقية القرى، وأن أهلها عملوا بجد أكثر، فكانت مصارعة الشبان هي السبيل إلى ذلك.

تختار كل قرية مجموعة من الشبان من ذوي البنية الجسدية القوية، وتلتقي القرى في مكان محايد، غالباً ما يكون أرضاً منبسطة على مسافة واحدة من جميع القرى، كل فريق يدعم بالشيوخ والمشعوذين، ومجموعة من الفنانين والطبالين، ويبدأ التنافس لينتهي بفوز مصارع واحد تصبح قريته هي الأكثر شبعا من غلة حصاد موسم ذلك العام، ويكون ذلك الشاب مفخرة للقرية، وتحسده بقية القرى.

في عام 1975، عندما وصل المجلس العسكري إلى الحكم بانقلاب عسكري، سأل أحد أعضاء المجلس عن الرياضة الأكثر شعبية والتي يمكن أن تجمع الشباب، وتقربهم في ما بينهم، وتشغلهم عن السياسة والشأن العام، فاتفق المجتمعون على أنها رياضة المصارعة التقليدية.

نظمت أول بطولة وطنية للمصارعة التقليدية في نفس العام (1975) في مدينة تاهوا، وهي مدينة صغيرة تقع على بعد 500 كيلومتر من العاصمة نيامي، وفاز بالبطولة آنذاك مصارع من المدينة المستضيفة، ومنذ ذلك الوقت أصبحت متابعة المصارعة التقليدية شغف سكان النيجر.

ويقول مالم بركا، وهو المدير الفني للفدرالية النيجرية للمصارعة والمدير الفني للجنة العالمية للمصارعة الأفريقية في تصريح لـ”صحراء ميديا”: إن “المصارعة لها مكانة مهمة جدا عند جميع النيجريين، فعندما تبدأ إحدى مباريات بطولة المصارعة لا يمكن أن ترى أحداً يعمل، الكل يتابعها بشغف كبير”.

ويضيف بركا: “لقد بدأت المصارعة لإثبات أي القرى أكثر شبعاً من الحصاد، وتحولت اليوم إلى شغف يجمع أهل النيجر كافة”، على حد تعبيره.

 

انتشار إقليمي

خلال العقود الأخيرة تحولت المصارعة التقليدية إلى الرياضة الأولى في مناطق عديدة من القارة الأفريقية، وبشكل خاص في بلدان أفريقيا جنوب الصحراء، وذلك بسبب توجه رسمي لدعمها والترويج لها كجزء من التراث.

يقول المدرب علي زانغينا، وهو مدرب فريق (تاهوا) للمصارعة الفائز بلقب بطولة النيجر العام الماضي: “المصارعة التقليدية بدأت بسيطة بين القرى، ولكن حب الشعب لها جعلها تتطور كثيرا، وكانت النيجر أول دولة جعلتها بطولة وطنية”.

ويضيف المدرب في حديث مع مراسل “صحراء ميديا” في مدينة زندير على هامش البطولة: “الآن أصبحت تنظم لها بطولات بشكل دوري في الدول الناطقة باللغة الفرنسية، وهناك دول تنظم بطولات المصارعة بشكل جيد مثل السنغال ونيجيريا وتشاد وغيرها، وهناك الدوري الأسود وبطولة الإكواس وبطولة أفريقيا، كما أصبحت عضواً في الفدرالية الدولية للمصارعة”.

 

سيف النصر

كان لافتاً في البطولة التي تنظمها النيجر سنوياً للمصارعة التقليدية، أن الفائز فيها يمنح “سيفاً” وليس كأساً أو ميدالية كما جرت العادة في بقية المنافسات الرياضية.

القائمون على هذه الرياضة التقليدية أكدوا لمراسل “صحراء ميديا” أنه عندما بدأ التخطيط لتنظيم أول بطولة مصارعة عام 1975، تم تشكيل هيئة من الخبراء وشيوخ القبائل لتحديد ملامح البطولة الجديدة والأولى من نوعها في المحيط الأفريقي.

اقترح أحدهم منح الفائز بالبطولة “كأساً” على غرار ما يحدث في بقية دول العالم، ولكن شيوخ القبائل اعترضوا على المقترح، مؤكدين أن الرياضة تقليدية ويجب أن يكون شعارها تقليدياً.

وخرجت هيئة الخبراء بالتوافق على مقترح من أحد شيوخ القبائل، وهو أن يكون “سيف النصر” هو شعار البطولة، ويمنح في نهايتها للفائز.

 

عصرنة المصارعة

في السنوات الأخيرة ظهرت تقنيات جديدة في المصارعة التقليدية، حتى أن بعض المتتبعين أصبح يخشى أن تفقد هذه الرياضة صفتها التقليدية، أمام هوس المدربين بالفوز.

عدد من المدربين المتأخرين أدخل تقنيات مقتبسة من الجيدو والكاراتيه والتايكواندو، وهي رياضات قتالية عالمية، نشأت في دول آسيوية، كاليابان والصين وكوريا.

ولكن هؤلاء المدربين يدافعون عن أنفسهم بالقول إنهم يأخذون من الرياضات القتالية العالمية ما يتناسب مع المصارعة التقليدية، من دون أن تفقد المصارعة شكلها التقليدي.

ورغم إدخال هذه التحسينات على المصارعة، إلا أن المصارعين يعتبرون كل ذلك لا قيمة له، لأن كل مصارع لن يفوز بفضل مهاراته وقدراته الجسدية فقط، وإنما يحتاج لـ”شيخ قوي” يدعمه بتمائم وحجاب يمنعه من السقوط على الأرض، وفي نفس الوقت يضعف خصمه ويجعله يسقط.

 

الشيخ/المشعوذ

يقول المصارع علي كاكا، وهو حامل اللقب في العام الماضي، والذي نال المرتبة الثانية هذا العام: “يحتاج المصارع لإمكانيات مادية من أجل الراحة النفسية واللياقة البدنية العالية، وأن يكون مدربا ومتمرسا”.

ولكن كاكا لا يتوقف عند ذلك الحد بل يضيف: “لا بد من الشيخ الذي يجب أن يكون ذَا كفاءة عالية من أجل أن يفوز المصارع، فلا يمكن الفوز مهما كانت قوتك بدون شيخ لأنه هو أساس الفوز”، وفق تعبيره.

أما المصارع ازاهيدو علي فيقول: “تحتاج المصارعة للقوة البدنية والتدريب جيد وشيخ ممتاز بالإضافة إلى الحظ”.

هذه المكانة التي يحتلها الشيوخ والمشعوذون لدى المصارعين، جعلت أيام البطولة تشكل موسم حصاد خاص بالنسبة للشيوخ والمشعوذين، إذ يغدق المصارعون ومحبوهم الكثير من الهدايا والإغراءات المالية من أجل النصر.

وفي النهاية يحظى الشيخ أو المشعوذ الذي تفوز ولايته، بشهرة كبيرة ويصبح ذا شوكة ونفوذ، فيأتي إليه كل من له حاجة يريد تميمة حظ أو سراً من أسرار النصر أو السعادة، إنه يصبح القبلة الجديدة في انتظار شيخ أو مشعوذ جديد يخطف منه الضوء.

 

مصارعة الجن

قوانين البطولة تمنع على الشيوخ أو المشعوذين حضور البطولة أو الاقتراب من حلبة المصارعة، فيبقوا في مكان مخصص لولاياتهم يمارسون الطقوس لجلب النصر عن بُعد.

يجلس الشيخ مالم ياكوزا، وسط مجموعة من الشيوخ داخل أحد الفصول المدرسية، إنهم يستعدون للشروع في الطقوس التي يعتقدون أنها مكنت فريق المصارعة الذي يدعمونه، من الفوز مرات عديدة خلال السنوات الأخيرة.

كان الشيخ مالم ياكوزا محاطاً بعدد كبير من الألواح الخشبية، ومئات المخطوطات القديمة والمهترئة، وخيوط الضوء الخافت المتسربة من النوافذ المغلقة تزيد من هيبة المكان.

يقول الشيخ لمراسل “صحراء ميديا” قبيل الشروع في الطقوس: “هنالك من يستخدمون الجن، أما نحن فلا نستخدم إلا القرآن الكريم، فنجد ما نحتاج إليه من أسرار داخل آياته وسوره”.

يضيف الشيخ بقدر كبير من الزهو والفخر: “نحن نفوز دائما لأننا نعرف ما يجعلنا نفوز، فنحن نستخرج من الآيات القرآنية أسرار قوتنا، ونستخرج حتى من الحطب أسرار قوتنا”، وفق تعبيره.

التفت الشيخ عن المراسل، وبدأ يقلب المخطوطات والألواح الخشبية، ردد بعض الكلمات والشيوخ، الذين هم تلامذته، يرددون من خلفه، فيما كان مصارعهم يجاهد من أجل النصر داخل حلبة بعيدة.

تحدير لكل الليبين …التونة المعلبة ومخاطرها؟

#تحذير⚠️ لكل الليبيين

في دولة تونس فقط هناك 3800 حالة علاج من الاورام لليبين من غير الحالات التي بالداخل وفي الدول الاخرى .. واحد اسبابها 👇

‏( التونة المعلبة )🐟🐟🐟

مقالة مطولة ومعلومات غاية في الاهمية 👇

لازم تحط حاجتين في دماغك لما بتشري حكة تن .. أولاً خليك من الكلام الفارغ ودعايات الشركات اللي بتقراه عن فوايد أكل التونة و الإكثار منها و إنها مفيدة للجسم و الضحك علي الزبون

‏‎ثانيا ..حول من راسك القناعة بتاع إن الشركة الفلانية تونها نظيف عشان غالية و إسم كبير و إعلاناتها مالية التلفزيون ووو

لانها ببساطة اكذوبتين تجاريتين و حنتكلم فيهن بالتفصيل

و تعال نشرحلك

‏1.__سمكة التونة 8 أنواع و في أبحاث قسمتها ل13

أفضلها وأجودها التونة الحمراء اللحم و هادي طبعاً عمرها ما تنحط في معلبات

و أغلاها نوعين

1..تونة بلوفين

2..تونة ذات زعنفة زرقاء(بلوفين ياباني)

و هما الاتنين الكيلو منهم يوصل مئات الدولارات حرفياً

‏رد بالك تصدق إنك بتخش المحل اللي في شارعكم و تشري حكية تن ب5 دينار من الانواع اللي ذكرناها فوق ☝️

2.__الأبحاث تقول إن أرخص و أسوء سمكة تونة من حيث التشبع بالزئبق هي سكيب جاك وكاتسوانوس بيلاميس

مش محتاجة مفتي عشان أنقولك إن هالنوعين مافيش غيرهم او 90% منهن يدخلن للسوق الليبي ..

‏مش مصدق؟؟ إمسك أي حكية تن جنبك

"لو لقيت إسم غيرهم حنزلك إعتذار رسمي"

3.__الأبحاث تقول ..

بأنها توصي بالبعد عن 3دول عالمياً في إستيراد التونة المعلبة

و الدول ال3حسب الترتيب

1..تايلاند

2..الصين

3..فيتنام

‏لتشبع أسماكها بالزئبق .. و عدم إرتفاع المقاييس الصناعية و الرقابة على المنتجات في هذه الدول و استخدام مواد حافظه مضرة

طبعا مش محتاجة نحلفلك إن ال3دول هما اكتر دول نستوردو منهن

و إن 80%من التن الليبي جاية من تايلاند

وراجع المكتوب على نفس ذات العلبة اللي ف أيدك حتتأكد من كلامي

‏ ما نطولش عليكم

حنتكلم ف 3نقاط اخيرة مهمة جداً عن التونة ..

1..مشاكلها

2..كيف نستخدمها

3..اي نوع نشروه

مشاكلها باختصار

* متشبعة بالزئبق اللي يكاد يكون من أقوى المواد السامة على وجه الأرض في جرعاته العالية

‏* تتكون بها مادة سامة شديدة الضرر إسمها (نيترو آمين) و هادي تطلقها الأحماض الأمينية في لحم التونة عند حفظها مدة طويلة

* زيتها ومادتها الملحية مليئة بالمواد الحافظة الضارة والمدمرة للكبد والكلى

على فكرة الكلام هدا مش من تأليفي

‏اللي يقول الكلام منظمة الصحة العالمية و12 بحث موثق

للاسف السوق الليبي من أعلى الأسواق عالمياً في استهلاكاً للتونة المضروبة

و نستهلك منها سنوياً عشرات الآلاف من الأطنان

والطريقة سهلة

اي تاجر محصل اعتماد او عنده قرشين بيدخل ع النت .. ويضرب سؤال على #القوقل كيف نستورد تن

وطبعا كل همه المكسب و بما إنه تاجر ليبي.. بيختار الشركات التايلاندية خاصة أو شركات شرق آسيا عموماً

‏لان سعرها تراب .. و عندها استعداد ترضيه بأي شكل

و بيتفق على أردء واسواء نوعية سمك سكيب جاك والتانية اللي هي بيلامايس😄

والشركة تطلب منك الاسم وسمي انت مايعجبك مسعود ، بطريق ، بلكة ، اي حاجة ...

ويتم تقسيم السمكةو تتقطع نصين

نص زبالة اللي هو البطن و الزعانف بالشوك بالجلد بالرأس و تنفرم ..‏ و تقدملك تحت أسم شيك اللي هو (تونة مفتتة داكنة اللون) وانت يا غلبان طبعاً مش عارف ليش داكنة اللون ومفتتة

أما باقي السمكة(اللي هي أصلا سمكة زبالة)الضهر يتقسم قطع تحت مسميات شيك(قطعة واحدة_قطع_فصوص) و وتشريه على إنه أفخم الأنواع

‏الخلاصة اغلب الانواع في ليبيا مضروبة

للأسف .. وتأكد بنفسك تتأكد ب3 أو4 خطوات صغيرة

دير بحث عن أسوء دول عالمياً في تعليب التونة وقارنها بالانواع عندنا

.. دير بحث عن أسوء سمكتي تونة من حيث التشبع بالزئبق وقارنهم بالعلبة اللي ف أيدك

‏.. دير بحث عن سعر كيلو سمكة التونة عالمياً وقارنه بالسعر اللي انت تشري بيه في #ليبيا (ملحوظة)سعر الكرتونة 7كيلو تقريباً 8 دولار من بلادها تايلاند او فيتنام

منهم هامش ربح وسعر زيت وعمالة ومواد تغليف وربح

‏انت تخدع في نفسك لما تغير بين تن الجيد والسفينة والقبطان وامريكانا و . و و وماتفرقش

الخامة واحد .. والسمك واحد .. وبلد المنشأ واحد .

و على فكرة خليك من موضوع انك بتاكل تن لان أعلى مصدر للأوميجا 3 ... ‏لأن الاوميجا خلال أيام تحلل في الزيت والمادة الملحية اللي معبية الحكة

يعني ما ناكلش تن نهائي؟

بالعكس تبي تاكل تن خود الوطني اي الليبي مهما كان سئ

مش اسواء من المستورد

و تتأكد انهم مش من الدول ولا السمك السابق ذكرهم.

الحملات الامنية نحو فزان؟

(الحملات الامنية نحو فزان)

وجع واحد لأزمنة متعددة.

.

على مدى عقود من الزمن وسبها وجه الخصوص والجنوب الغربي دائما على موعد مع الحملات واللجان الامنية القادمة من الشمال،

تأتي هذه الحملات عادة لحفظ الامن ومكافحة الجريمة والتهريب، عبر قوات وتشكيلات وإمكانيات وإمدادات خاصة، وبصلاحيات واسعة واستثنائية في اغلب الاحيان.

لم تعلن الدولة من خلال إدارتها الامنية لا قديما ولا حديثا، عن مخرجات تتعلق بنجاح أو فشل أي حملة أمنية، كبيرة كانت او صغيرة، واسعة او محدودة.

تاريخياً ومنذ القدم اتخذ مسار الحملات الامنية اتجاه جغرافي وحيد من البحر الى الصحراء، وغالباً ما اتخذت كل تلك الحملات نظام التأديب والعقاب الجماعي للسكان هناك، بدء بحملة (المكني) في عام 1811 الذي ارسله يوسف القرمانلي لجباية الضرائب فاحتل فزان ونصب نفسه حاكم عليها، وصولا الى حملات العصر الحديث التى صارت تتشكل في الغالب بمنطلقات اكثر تطوراً كرافد للسلم والامن مثل لجنة العقيد خيري خالد لضبط الاسلحة وحملة العقيد ميلود لمكافحة التهريب وحملة العميد حسن الكاسح ، وصولا مؤخراً لحملات كتائب بوحليقة والعقيد بوخمادة والقوة الثالثة،

تخلل وصاحب كل هذه الحملات تكليف العديد من مدراء الامن ورؤساء الامن الداخلي والبحث الجنائي وغيرهم من عناصر امنية مركزية او تربطها علاقات خاصة من نوع ما بالسلط المركزية، مما يطرح سؤال مفتوح لكل من يستطيع الاجابة،

هل المشكل الامني حله في القوة الامنية القادمة من الشمال ام ان مشكلته تكمن أساساً في هذا النوع من الحلول الطارئة؟ والتي تحولت مع الزمن الى حلول دائمة ،، وفاشلة.

وفي كل مرة تزداد معدلات الجريمة ويتسع مجال التهريب ويتفاقم المشكل الامني الى مستوى اسوء من ذي قبل.

امكانيات ضخمة واساطيل من المركبات ومخصصات مالية عالية لكل حملة لا يبقى منها شيء ذو قيمة في سبها عند انتهاء تلك المهام ورحيل تلك القوات الشرطية او العسكرية،

وكلما غادر مسئول ما أو آمر منطقة أو كتيبة، ترحل معه السيارات والصلاحيات وحتى عامل الخبرة الذي تزودت به تلك العناصر وهي تعود لمواقعها المركزية، محملة بالترقيات والاوسمة وتصنف بموجبه كخبراء في الشأن الامني الجنوبي،

وفي كل مرة ينتهي الامر ببقاء سبها وجاراتها على الدوام ضمن تصنيف أمنى متدني لا توجد اي امكانية لإصلاحه إلا بالتجهيز لحملة جديدة بعد فشل سابقاتها،

لقد سقط من حسابات الجميع بناء ومأسسة الحلول الامنية القارة مكانياً، على أسس ونظم سليمة ومستدامة، بل على العكس تحول الامر لسياسة نفعية للبعض وعقابية للبعض الاخر، وكل من يعص الاوامر ويرتكب مخالفة ما، يكون العقاب ارساله للمناطق الجنوبية،

ورغم وجود استثناءات لبعض الجهود المخلصة والصادقة على قلتها، الا اننا هنا لسنا بصدد تقييم شخوص بعينها وإنما لتعرية وهدم فكرة القوات الفدرالية المركزية التي لا تظهر الا لتذهب فقط لذات الوجهة وتنتج دائماً ذات الخيبة وتكرر ذات الفشل.

كنا كمجتمع محلي صغير منذ اواخر الثمانييات نسمع عن اسماء محدودة لا يتجاوز عددها اصابع اليد الواحدة، ممن يزاولون ما يعرف بتجارة (الدخان) ، وربما كان مثل هذا العدد بتردد او خوف يفكر في الانخراط بهذا النشاط،

كانت مخاطر هذا العمل عالية وغالية الثمن، منها ما هو امني وقانوني وعقوبته السجن، وما هو اجتماعي وعقوبته النبذ، إلا ان بعض من عناصر تلك (الغزوات) الامنية كانوا للأسف رعاة وشركاء لهذه الممارسات، ووفروا لها الحماية والغطاء وانخفضت بناء على ذلك نسب المخاطر، وازدهر نشاط التهريب وتزايدت اعداد المهربين واختفت هياكل الشاحنات القديمة من رحبة الاليات ودبت في اوصالها الحياة، وصارت تمخر عباب الصحراء محملة ذهاباً بالتموين المدعوم، وعائدة بصناديق المارلبورو ، وبعد ظهور انظمة الجيل الرابع لتجارة العبور ، صارت تنقل لليبيا حبوب الترامادول والحشيش والخمور والمهاجرين غير الشرعيين.

مؤخرا وعلى خلفية انقسام حكومات البلد، صار الاستقطاب السياسي جنوباً يأخذ أيضاً شكل الحملات الامنية نحو فزان، والتي بدأت تأخذ طابع الصراع المباشر عبر أموال أو قوات تتجه إلى هناك بدواعي حفظ الامن، يقابلها انقسامات محلية فرضتها طبيعة الولاءات والمصالح ونظام القرابات الاجتماعي الذي صار محرك رئيسي للفوضى والعبث الذي احال حياة الناس هناك الى جحيم لا يطاق.

اذا ما قسنا المحصلات التراكمية لكل الجهود والممارسات التي صاحبت عمل قوات حفظ الامن الموفدة رسميا للجنوب او الوافدة من تلقاء نفسها منذ الباندة التي استدعتها (خود) زوجة احد سلاطين فزان ماقبل 4 قرون، لتأديب خصومها فانتهى الامر بمقتلها على يد قائد تلك الحملة نفسه،

فأننا لن نجد اكثر من نتيجة واحدة بصور مختلفة متمثلة اولا في نسب الفشل المتفاوت بين تلك الحملات وفي توسع نطاق الخلل الأمني، وتطابق لمتلازمات العسف والغدر، الفقر، البؤس، التشظى، والرشى وشراء الذمم، والحرب بالوكالة، والموت بالنيابة عن الغير، وتحول المنطقة الى ساحة خلفية لتصفية حسابات قوى متصارعة، تحتضن بعضها امام كاميرات التلفزيون وتمارس في نفس الوقت لعبة كسر العظم في الشارع (الواسع).

ان التنوع والتوازن الاجتماعي في فزان، هو احد ضمانات البقاء للجميع هناك، وكل محاولات التسلط الذاتي التي توهم وغاص وفشل فيها الكثير من الجهويين والقبليين او بتسليط طرف على اخر بدعم حكومي او دولي بالاتكاء على موروث الاركيولوجيا البائدة، هو بمثابة فيلم انتحار جماعي بمشاهد بطيئة تبدو غير واضحة للعيان، فالحياة في فزان لا تحتمل اكثر من خياران، إما تكاملية تكافلية او لا حياة من الأساس.

منقول…