ارفعى رأسك فوق انت ليبية حرة .

عاشت 14 سنة لا زالت تحلب مرارته , قالوا لها ارفعى رأسك فوق انت ليبية حرة ...لا ظلم ولا تهميش ولا عنصرية بعد اليوم ؟

صدقتهم المسكينة ورفعت رأسها , واثناء ذلك سرقوا قوتها ..وحليب طفلها , ومعاش زوجها الذى ضحى بنفسه من اجل المجيدة ..واللقوا بها على قارعة الطريق ولولا عناية الله لباعوها فى سوق النخاسة ؟

لا زالت تفترش الارض وتلتحف السماء ...المنظر ليس غريب على من يعنيه الامر منكم ؟ ستجدونه بازقة المدينة القديمة فى طرابلس , وسوق النملة فى بنغازى , وامام السوق المحلى فى سبها... للمثال لا للحصر ؟

ومند ذلك اليوم الملعون وطفلها لا يرفع رأسه ...لكى لا يأتى من يسرق امتعة امه المسكينة ويساعدها حتى بالصراخ والعويل ؟؟؟

لماذا لا يتزوج التباوى من خارج قبيلته وعرقه؟

  ·

" اراد ان يتزوج من قبيلته, فتم رفضه لان احد اقاربه ملاحق لقضية ثأر قديمة بين عائلته وعائلة المرأة التى احب الزواج منها , فهجر مجتمعه وتزوج أمرأة تارقية من خارج عرقه, فعزلته قبيلته معنويا بالتقول عليه وعلى ابنائه.." اولاد التارقية"؟

( كم هى عاداتنا ظالمة بعض الاحيان )...

المقال اسقاط على قصة واقعية ..وقعت فعلا..

===========================================

المجتمع التباوى محصن بالعادات والتقاليد ضد ظاهرة الزواج من خارج العرق .وليس ثمة سبب يجعل التباوى يتجوز من خارج عرقه .

المجتمع التباوى تحكمه ضوابط عرفيه وهو عدم الزواج من الاقارب وعدم الزواج من خارج القبيلة , وهذه الضوابط بالامكان التمرد عليها وكسرها كأن الرجل التباوى يتجوز من قريباته او يتجوز من خارج عرقه وقبيلته وهنا لابد ان يكون لديه استعداد لدفع ثمنا غاليا طوال حياته وهذا الثمن قد ينال من سمعته وسمعة اسرته ويتم رفع غطاء التقدير الاجتماعى عنه ؟وبذلك قد يكون اتخد قرار بالحكم على ذريته من بعده بان لا يكون لهم نصيب فى موروث مجتمعه التباوى.

من اهم عوائق الزواج من خارج القبيلة , هى ثقافة المجتمع التباوى المبنى اساس على مقولة بحث " خال للاولاد" ومن شروط الخال ان يكون تباوى العرق من قبيلة معروفة , وهذا لا يتسنى لو تم الزواج من خارج العرق.وهذا مرجعه ان الخال فى مجتمع التبو لا يقل شأنا عن العم .كما انك تفتخر بابوك واعمامك لابد ان يفتخر ابنائك بخوالهم ؟

احد عوائق الزواج من خارج القبيلة ايضا هى اللغة , كيف لزوجة من خارج القبيلة لا تعرف لغتهم ولا عاداتهم ولاتقاليدهم التواصل مع اسرة زوجها والتفاهم معهم,ورغم ان الانفتاح بدأ يجتاح المجتمع التباوى من قبل المجتمعات الاخرى وخاصة المجتمع العربى فى ليبيا والطوارق والهوسا فى النيجر واصبح ابناء التبو فى علاقة تواصل معهم الا ان الزواج منهم لا زالت فكرة غير مرغوبة .

الجدير بالذكر ان التبو ينقسمون الى قسمين " تيدا " و.." دزا " والاختلاف هنا هو اختلاف فى اللهجة والكلام فقط وبعض العادات القليلة, ورغم ذلك فان الزواج بينهما محدود ولا ثمتل نسبة تذكر نظرا لاختلاف التفرعات القبلية بينهما .

الذين تزوجوا من خارج قبيلة التبو من زوجات عربيات , او تارقيات , او هوساويات, او حتى اجنبيات من خارج جغرافيا افريقيا , بامكانهم ان يعيشوا بسعادة خارج المجتمع التباوى ,اما اذا قرروا العيش داخل مجتمعهم التباوى عليهم ان يكونوا على استعداد لتحمل تعليقات قد لا تسعدهم .

زواج الرجل التباوى من خارج العرق شىء ممكن , ولكن له تبعاته , وزواج المرأة التباوية من خارج عرقها ممكن ولكن له تباعاته , النتيجةواحدة لكليهما الرجل والمرأة على حد سواء ... وهو فقدان شىء من هيبة القبيلة وتقديرها لكليهما ؟

الموضوع ليس له علاقة بالجغرافيا ,قد يغترب الرجل التباوى ويتزوج من اجنبية من خارج عرقه ؟ الموضوع له علاقة بتباويته التى تحمله جيناته اينما حل ؟

هردة آدم...

السلطنة التقليدية لأقلية التبو

الاعتراف بالسلطنة التقليدية لأقلية التبو في العالم والاعتراف بالدستور العرف التباوي كنظام اجتماعي يعزز استقرار الانظمة الوطنية لذى حكومات الدول التى يعيش بها ابناء التبو , والنظر الى هدا الدستور العرفي كرافد للدساتير الوطنية للدوله وليس نقيضا لها تظل مهمة قابلة للتطبيق تقع على عاتق الاجسام الاجتماعية ونشطاء المجتمع المدني التباوي في العالم ؟

كنتاهيي"

المجموعة القصصية للكاتب محمد طاهر

=كلب الرابش ومزرعة الحاج آدم

=النعاج التى جاءت تواسي كنتاهيي

=ليلى واخواتها الثلاث

=دعوة لحضور عرس الشيطان فى كازرا

=السكير الدي غاب عن صلاة الاستسقاء

=حامل الصليب الدي جاء يعلمنا اللغة

كنتاهي —فتاة من امة التبو

كنتاهيي"...اسم علم مؤنت تطلق على الأنثى من نساء التبو ، وهو اسم علم معرف ؟وتعنى الرحيمة او كثيرة الرحمة أو ذات الرحمة , ومصدر الاسم " كنتاهو"--، يقابلها في الثقافة العربية اسم " رحمة " ؟
الكاتب محمد طاهر اتخد من هدا الاسم التقليدي التباوي عنوانا لمجموعته القصصية , والتى ستنشر قريبا على موقع تبوبوست الالكتروني ,على المتجر الالكتروني ---e-book على منصة تبوليب---Toboulib
لا تتردد في اقتناء هدا الكتاب ادا كنت من محبي الثقافة والتراث التباوي

ثقافة الأسماء

ثقافة الاسماء ------

============

فكرة »نُمو الاسم وتطوره«، نتيجة تحميله كلّ مرّة بحُمولة مختلفة تشهدُ على»الزمن«، وتُمثِّل »الفضاء«، وتعكسُ »الواقع«، وتُعبِّر عن »الانتماء« للوسط الذي يظهر فيه -أو للهُوية الثقافية لمَانِحه (المُسَّمِي)- أنّ الاسم الشخصي » هو تواصل اجتماعي-ثقافي« بين المولود ومُجتمعه. وأنّه لا يُوفر أكثر عناصر المنظومة التسموية بداهة فحسب، بل إنّه يُمثِّل أولى خُطوات استدخال الفرد لأسس النظام الرمزي، الاثني، الثقافي و الهُوياتي لفضائه الاجتماعي؛ حيث يؤمِّن فِعلُ مَنْحِهِ بداية حلقات سيرورة بناء هُويته الثقافية ؟

فالاجنبي عندما تقول له ان اسمك محمد ---سيعرف انك مسلم وان الاسم هو اسم رسول الاسلام محمد عليه الصلاة والسلام ,وكدلك الحال فيى طوائف الاسلام فنجد عند الشيعة انتشار اسم " علي" كرم الله وجه؟

بناء على ذلك نجد ان الاسماء الشخصية تتأثر بعوامل عديدة مثل البيئة والعادات والدين , وحتى السياسة ؟

فادا نظرنا الى المراحل السياسية فى ليبيا ومدى تأثر الاسماء الشخصية عليها لا شك نجد تأثير واضح عليها-؟

اسم ادريس في ليبيا مثلا , انتشر في مرحلة الحكم الملكي واطلق تيمنا على الملك الراحل ادريس السنوسي, فانتشر بسجلات مصلحة الاحوال المدنية اسم " ادريس"؟

في مرحلة حكم القدافي --الجماهيرية --انتشر تسمية مواليد المجتمع الليبي بأسم " معمر"--تيمنا بالرحل معمر القدافي --وهكدا ادا استقر نظام سياسي فى المستقبل وحكم مدة طويلىة اتوقع ان يكون لاسم الحاكم نصيب فى المواليد الجدد؟

اما عن مجتمع التبو فقد تأثر بفترة النظام الملكي , ولكن لا نجد اسماء كثيرة اطلق عليها أسم ادريس, ولكن نجد اسم " شيدي مهدي"---كان هناك اعتقاد لدى مجتمع التبو بان سلالة الملك الراحل ادريس السنوسي , سلالة مباركة وكانو يتبركون به , ويقولون -بركة شيدي مهدي ---ويعتقد البعض ان اسم شيدي هو تيمنا بسيد ادريس السنوسي --

علي أنر --باحث في الثقافة التباوية

أبيي زينة المرأة التباوية

"أيبى"—- هو ثوب المرأة التباوية ومرآة لأناقتها، وهو يدخل ضمن الموروث الثقافى التباوي ويعتبر زينة وفخر لمن ترتديه حيث تتنافس النسوة لإظهار جمالهن من خلاله.

يوم_النوبة_العالمى

أردية ---اسم من الاسماء التقليدية للمرأة النوبية ))وكاني سمعت عن هدا الاسم فى اللغة التباوية , لكني لا اعلم ان كانت للمرأة او الرجل؟
النوبيون , يقولون ربما الاسم مصدره بالعربية " راضية " --حرفت الى اردية ---زفي كل الاحوال --أردية هى احدى اشهر الاسماء النوبية المتداولة للنساء ----
سألت اردية ما مغزى الاحتفال بيوم النوبة في 7-7 من كل عام فاجابت التالي:


يوم_النوبة_العالمى 7-7
يحتفل النوبيون، اليوم، بيوم النوبة العالمى، والذى يحتفل به فى السابع من يوليو من كل عام، وقد طُرحت فكرة الإحتفال بيوم عالمى للنوبة عام 2004 تقوم احتفاليات للتعريف عن تراث وثقافة النوببين من مهرجانات ولقاءات وندوات في مصر والسودان و مختلف دول العالم في تاريخ معلوم ومعلن 7-7
تقول أردية :لماذا الرقم 7؟:
تم اختيار يوم السابع من يوليو، حيث للرقم (7) دلالات وقدسية عظيمة لدى النوبيين وهنالك طقوس عقائدية تقام تحت مسمى (كولود kolood) لعدة مناسبات وكلود تعني بالنوبية السبوع ومن تلك المناسبات التي تقام لها بعض الطقوس. والغريب في الأمر أن الرقم سبعة يتكرر في الطقوس التي تجرى في مناسبات المواليد والوفيات والزواج حيث تنزل السيدات بصحبة الأطفال إلى النهر (النيل) في اليوم السابع من المناسبة بصحبة السيدة (أم الطفل /العروس) لتغسل وجها سبع مرات من مياه النيل وتقفز (السيدة المعنية بالمناسبة) سبعة مرات على مبخرة مكوناتها من سبع أنواع من البخور.
ومن المناسبات التى تقام لها بعض الطقوس ولها ارتباط بالرقم مناسبات المواليد والوفيات والزواج، حيث تنزل السيدات بصحبة الاطفال إلى النهر (النيل) فى اليوم السابع من المناسبة بصحبة السيدة (أم الطفل /العروس) لتغسل وجها سبع مرات من مياه النيل وتقفز (السيدة المعنية بالمناسبة) سبعة مرات على مبخرة مكوناتها من سبع أنواع من البخور.
#شارك
#اكتب
#النوبة
#يوم_النوبة_العالمى

خالد وردكو--------وايناس شهاي؟ عندما لا نستوعب اسماء آبائنا ؟ ===

  ·

=================

التغيير الطوعي للاسماء التباوية , هي ثقافة استلاب طوعية لقد باتت اسمائنا التباوية ممزوجة ما بين اسماء عربية واسماء تباوية حيث تجد صديقك التباوي في الكلية او المدرسة او العمل اسمه اسم عربي واسم والده اسم غير عربي مثلا (خالد وردقو/ او تهاني سوغي) ؟

فهل هدا التغيير اجباري أم هو اختياري ---؟الكثير من ابناء التبو يتهمون النظام السابق في ليبيا ,بانه كان وراء عدم تسمية ابنائهم بالاسماء التباوية ؟--ولكن مادا الآن وقد سقط النظام من مدة 14 سنة---لمادا اسماء معظم مواليد ابناء التبو بجميع سجلات مصلحة الاحوال المدنية , تقريبا ليست اسماء تباوية بل تجاوزت حتى العربية الى اسماء مثل نرجس , وايناس ,مروان , بسام؟

الاسماء في حاجة الى تربة خصبه للنمو والتقبل فى أي المجتمع ,-- ثقافة المجتمع هى من تحدد نوع الاسم , وليس شىء آخر ؟التماهي بالثقافة المنتصرة هى من تحدد انتشار الاسماء , وليست الثقافة المهزومة ؟

والدليل على دلك انتشار الاسماء الاجنبية في الثقافة العربية , وهو تماهي بالغرب المنتصر ثقافيا ؟

لا اعتقد ان احدا من ابناء التبو في وقتنا الحاضر سيسمي ابنه باسماء مثل ---ورضكو, أو شهاي, أو كورا كاليي....من اسماء الدكور ؟--ولاهرداه ---أو ايدو---او بيشي---او ضقدوا ---من اسماء الاناث؟--ودلك لسبب بسيط وهو أن الزمن الثقافي لثقافة التبو قد ولى , وحلت محله ثقافة بديلة عنه ؟

اتوقع تعليقات من المتعصبين قوميا من كلا الطرفين الدين يهمهم الامر ؟ ولكنها فى واقع الحال ---لا تغير من واقع الحال شيئا ؟

تدكر دائما ان حضارات انتهت , وامم هلكت , وثقافات اندثرت , وحلت محلها اقوام وحضارات وثقافات بديلة ---

على أنر باحث في الثقافة التباوية

لا_ريب_فيه

1 ﴿ظلمات بعضها فوق بعض﴾

في بطن حوت في بطن بحر في بطن ليل! ظلام في ظلام في ظلام.. ﴿فَنَادَىٰ فِي الظلمات: أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أنت سبحانك إِنِّي كنت مِنَ الظالمين﴾ -

  وكانت النتيجة: ﴿فاستجبنا لَه وَنَجَّيناه من الغم﴾ و ﴿وكذلك نُنجي المؤمنين﴾ 2 ﴿وَأشْرَقَت الأرض بِنُور ربها﴾

النور.. ليس الذي تراه! النور الحقيقي.. الذي يُريك. لا_ريب_فيه

اغرب طر ق للسلام في العالم---؟

كثيراً ما نسمع عن الإختلافات فى العادات والتقاليد واللهجات بين الشعوب وبعضها ، ولكن الغريب أن نجد إختلاف فى طريقة السلام والترحاب بين الإنسان من دولة لأخرى ولأن الكثيرون لا يعرفون عن هذه الطرق المختلفة فى السلام إخترنا اليوم أغرب الطرق التى تقوم بها الشعوب بالمصافحة والترحيب فيما بينهم

سلطنة عمان : 

طرق السلام والتحية 

فى سلطنة عمان تأتى طريقة الترحاب والسلام بين الأشخاص بأن يقوم الشخصين بتقبيل بعضهم البعض بقبلة يستخدمون فيها الأنف حيث يقوم الطرفان بتلامس الأنفين بشكل قبلة أنفية يقومون بفعلها عدة مرات وهذا يدل على الإشتياق والمعزة بين الأشخاص .

جزر بولنيزيا :

طريقة غريبة فى السلام يستخدمها أهل جزر بولنيزيا حيث يقوم الطرفين بملاصقة الأنفين بشكل متصادم ويقوما بالإستنشاق فى آن واحد كنوع من التحية وفى هذا رسالة منهم ان الهواء يقتسمونه فيما بينهم دليل على الصداقة والوفاء.

قبائل الماساى : 

تنتشر قبائل الماساى فى قارة أفريقيا خاصة في دولتى كينيا وتنزانيا ولهم من الطقوس والعادات والتقاليد الغريبة الكثير والكثير ، ولكن أغرب شئ حقيقة لديهم هى طريقة السلام والترحاب الغريبة التى يفعلوها فيما بينهم حيث يقوموا بالبصق على بعضهم البعض حيث يمثل البصق هو عنوان التحية لديهم .

الصين :

يشتهر السلام فى الصين بأنه سلام خفيف للغاية حيث يقوم الطرفين بالمصافحة العادية ولكن ليس بكامل اليد حيث تتم المصافحة أو السلام بأطراف الأصابع ولا يتم النظر فى وجه الطرف الأخر .

إقليم التبت فى الصين : 

طرق الترحاب والسلام 

طريقة غريبة فى السلام يستخدمها سكان إقليم التبت فى الصين عن طريق إخراج اللسان وهذا يكون عنوان السلام والترحاب فيما بينهم .

زامبيا :

يقوم كل متصافح بإبراز أصبع الإبهام إلى أعلى ويقوم بمصادمة الشخص الآخر أيضاً فى إبهامه بنفس الحركة ونفس مستوى إرتفاع اليد ويقوما بالضغط بابهامهما فى آن واحد .

زمبابوى :

طرق السلام والتحية 

يقوم الطرفان بتصافح بعضهم البعض بطريقة تشبه التصفيق وخاصة السلام والترحاب بين الرجال والنساء حيث يكون أيدى الرجال فى حالة انبساط اما النساء فتكون كفوفهم فى حالة ثنى بقدر قليل عن الرجال .

اليابان :

طرق السلام والترحاب 

ينحنى كل من الطرفين إنحناء خفيف يظهر من خلالة مدى الترحيب ودائماً ما يبدو على اليابانيين فى طريقتهم هذه مشاعر الإحترام والأدب.