لا شيء يجعلنا كباراً كالتجربة ..
ولا شيء يجعلنا أكثر صمتاً كخيبة الأمل..!
تأكد أن الزمن سيغير فيك أشياء كثيرة،، مفاهيمك، قناعاتك، اهتماماتك، أفراحك..
لكن إياك أن تتركه يغير فيك أمور لا تقبل التغيير،، مثل معدنك الطيب، و مبادئك، وأخلاقك ..
لغة الجسم الوقحه
هناك العديد من الإيماءات التي تعتبر وقحه وغير مهذبه من وجهة نظر معظم الناس، أو أنك تتجنب التفاعل معهم. وهذا يشمل تقاطع اليدين فوق الصدر، وحمل الأشياء ؟التى أمامك مثل الكتب أوحقيبة ، وفحص الوقت على ساعتك أو على ساعة الحائط،
اللواه"....اسم على مسمى؟
اللواه…
أللواه…
=================
...اسم مؤنت من اسماء نساء التبو تطلق على الانثى, وتنطق بمد الواو والالف فى آخر الاسم ؟
اراد ان يسمي ابنته البكر على اسم أمه , ليستحضر اسم امه كلما يرى ابنته امامه ؟ ولكن كان لزوجته رأي آخر ارادت ان تسميها "عواطف" وهو اسم غريب عن ثقافة الاسماء التباوية , عواطف اسم عربي ضمن موروث الثقافة العربية وتعني ( سلة او باقة المشاعر والعواطف عند المرأة ) فالمرأة فى العموم عطوفة وحنونه ورقيقة المشاعر عكس الرجل الذى لا يتصف بالعموم بهذه المشاعر ليكون مصدر الهام لهكذا اسم ؟
اسم "عواطف"... صعب النطق عند امهاتنا وآبائنا واجدادنا وجداتنا , لان لسانهن لم يتعود ولم يتدرب على نطق الاسماء والحروف العربية؟ عبثا حاول ان يقنع زوجته بتسجيل اسمها عند مصلحة الاحوال المدنية تحت اسم " اللواه".. ؟ فالزوجة كانت مصرة على تسجيل اسم ابنتها " عواطف" ؟
وقعت ما لا يحمد عقباه من خلاف , هو فسر رفضها بانها لا تحب امه؟ وهى كان شغلها الشاغل ان تحمي ابنتها من التنمر بالمدرسة عندما تكبر ؟ " تنمر الاسماء " مصطلح يقصد به ..الاستهزاء بالاسماء الغريبة فى المجتمع " ونطقها عكس ما تعني من معنى فى محاولة للتقليل من شأن صاحب الاسم ؟
تدخل الاقارب لحل المشكلة ,بعدما اصر كل واحد منهم على موقفه , وتوصلوا لحل وسط وهو ان تسجل في مصلحة الاحوال المدنية تحت اسم " عواطف " ويتم مناداتها بين افراد اسرتها ب " أللواه" ؟
فاكتسبت هذه الجميلة التى فى الصورة اسمان: , اسم رسمي بالاوراق والمستندات ...باسم عواطف , واسم غير رسمي ولكنه مشهور بين افراد الاسرة ...باسم اللواه؟
يبقى السؤال ::: ما معنى " اللوه" باللغة التباوية ؟
يقال ان الاسم يطلق على الانثى التى تولد يوم الجمعة لان أسم يوم الجمعة باللغة التباوية " اللواه" مع اختلاف النطق بعض الاحيان ...
كل " اللواه وانتم طيبين ...وبارك الله اللواتكم "
علي أنر باحث وكاتب في الثرات التباوي - نيوزيلندا
تعرّفوا إلى تاريخ العمائم في الديانات والشعوب!
العِمامة أو العمَّة هي عبارة عن لباس رأس منتشر في كثير من المناطق وعند العديد من #الشعوب في العالم، وتختلف أنواعه وألوانه وأشكاله من مكان إلى آخر، كما يختلف المغزى من لبسه كالوقاية من الحرّ أو البرد، أو كجزء من زيّ تقليدي شعبي، أو بالطبع كزيّ ديني ومذهبي أو حتى ك#موضة. العرب اشتهروا بها حتى كان يقال سابقاً: "اختصَّت العرب بأربع: ال#عمائم تيجانها، والدروع حيطانها، والسيوف سيجانها، والشِّعر ديوانها". تُصنع العمائم من خامات عدَّة كالقطن أو الخَزّ أو الدِّيباج أو الصُّوف، وتغلب عمائم القطن في الوقت الحالي على العمائم الأخرى. وتختلف العمائم في أشكالها وألوانها وأسمائها، كما تختلف في أطوالها وهيئة تشكيلها.
ليس أصل العمائم واضحاً، إذ اكتشفت منحوتات تعود إلى بلاد الرافدين من عام 2350 قبل الميلاد، ترتدي قماشاً على الرأس شبيهاً بالعمامات التي نراها اليوم، ما يدل على أنها تعود إلى زمن ما قبل الديانات الإبرهيمية مثلاً. انتشرت العمائم في الحضارات العربية والهندية والأوروبية بأشكالها المختلفة، وكان الأشخاص يرتدونها إما بهدف حماية رؤوسهم من أشعة الشمس أو البرد أو الأمطار، أو لأسباب دينية، في حين أن بعض المجتمعات يطلب من الأشخاص ارتداء عمامات بألوان معينة للتمييز بينهم.
في القرن الثامن كان سكان سوريا ومصر يرتدون عمامات زرقاء اللون إذا كانوا من الديانة المسيحية. بينما ارتدى اليهود عمامات صفراء، والأشخاص من الديانة المسلمة عمامات بيضاء، وبعض أتباع المذهب الشيعي ارتدوا عمامات سوداء إن كانوا من "السياد" أي من سلالة النبي محمد.
من جهة أخرى، في الهند، وقبل تأسيس الإمبراطورية المغولية في القرن الـ 16، لم يُسمح إلا للحاشية الملكية وكبار الشخصيات بارتداء العمائم، وكان اللباس هذا رمزاً للمكانة العالية والرفيعة. وزُينت حينها بريش الطاووس والأحجار الكريمة، كما مَنعت الديانة الهندوسية الأشخاص من الطبقات الأخرى من ارتداء العمائم.
مجيء البريطانيين إلى بنجاب في عام 1845 غيّر من طريقة تعريف #السيخ لأنفسهم، ونُظر إليهم على أنهم قوة قتالية، وألزم البريطانيون الجنود بارتداء العمامات، إلا أن الأحجام والأشكال المختلفة للعمائم لم تتناسب مع المستعمرين البريطانيين، لذا قرّروا أن يستبدلوا الطبقات الملفوفة طبيعياً بطبقات متناسبة مرتبة أو ما يُعرف الآن ب#العمامة النمطية "الكينية". وبعد الإعلان عن استقلال الهند أصبح السيخ هم من يرتدونها، في حين بات الهندوس والمسلمون يرتدونها أثناء المناسبات، مثل حفلات الزفاف
العزلة...؟
كل منا محتاج للجلوس مع نفسه، والحديث معها على انفراد ، بعيدا عن الضوضاء ،والهرج والمرج ، فى صحراء، واسعة ننظر من خلالها عن بعد ماذا يحمله الغد لنا ؟
ذلك المثلث الصحراوي ، هو المكان الوحيد الذي يصلح ان نتصالح فيه مع أنفسنا ،ونتجرد فيه من انانيتنا، وشقوتنا، وغبائنا، وكبريائنا المزيف، وغرورنا الكاذب...
نحن مجتمع فى حاجة الى الجلوس مع نفسه للتصالح...
دمتم سالمين ...
ثقافة الاعتذار ...؟
----------------
أكثر الأشياء وجعاً ، أن يظلمك أحدهُم جَهراً ، ويَعتذر لك سِراً؟
فى ثقافات الشعوب مفاهيم مختلفة لمفهوم الاعتذار , الاعتذار بالاساس هو اقرار بالدنب او بالخطاء , ويخطىء البعض فى تعريفه لمعنى الاعتذار بانه ما يقدمه الانسان لاخيه الانسان من اقرار بالاعتراف بالخطاء وطلب التفهم والتسامح.وهذا مفهوم ناقص فالاعتذار قد لا يعبر عنه بكلمة " آسف او أعتذر" بل قد يعبر عنه بالفعل وبلغة الجسد ايضا وهنا يمكن ان يقدم الاعتذار الى غير الانسان ؟
فعندما تكسر اناءا تسعى الى ترميمه , وعندما تلقى بحجر او بورقة فى مكان عام بالخطاء تسعى لالتقاطه او اماطة الاذى عن الطريق او المكان , وعندما تقفل الطريق عن حيوان ما بالخطاء تسعى الى فتحه ؟هذه الافعال كلها تعبير عن الاعتذار ولكنها بلغة غير لغة فهم الانسان لاخيه الانسان ؟
الاعتذار هو لغة راقية وحضارية وتذل على سموا النفس من الصغائر , ما يمنع الاعتذار والاقرار بالذنب هو الكبر , والكبرهو من اسواء الصفات التى قد تلحق بنفس الانسان ؟
الكبر يمنع الهدايا الى طريق الحق ويقود الى طريق الشرك والعياذ بالله ..
اذا اخطأت فى حق احدهم اعتذر له , فهذا دليل على سموا نفسك وخلوها من الكبر .
العصابة الوردية
#الهند | صورة لمجموعة نساء يشكلن "العصابة الوردية" وهي جماعات نسائية مهمتها ملاحقة الرجال الذين يضربون زوجاتهم وضربهم بالعصي !!
مهرجان إفريقيا الدولي للفنون؟
تبقت 5 أيام على إنطلاق إفريقيا الدولي للفنون والترفيه، بالبخي ، القطرون.
يستعد الفريق المنظم لمهرجان إفريقيا الدولي للفنون والترفيه الذي سيقام في دورته الأولى بمنتزه الماسة العائلي بمدينة البخي ببلدية القطرون في يوم 20 ديسمبر ولمدة 3 أيام متواصلة.
يستعد الفريق لإستقبال المشاركين الذي سيحييون فعاليات هذا المهرجان المنوع والفريد من نوعه في منطقة فزان، والذين سيتوافدون على مدينة القطرون ابتداء من اليوم الغد الخميس إنشاء الله تعالى، ألا مرحبا بهم، ينزلون سهلا ويحلون أهلا في مدينتهم الرائعة روعة تنوعها وغناها الثقافي الرائع، فلقد وقع إختيارنا على القطرون لإطلاق الدورة الأولى للمهرجان في ليبيا نظرا للسجل التاريخي الذي تتمتع به القطرون بمناطقها الست، القطرون المركز، البخي، قصر المسعود، مدروسة ، نغركنمة، وتجرهي، في مجال التعايش السلمي والإندماج المجتمعي الذان جعلا منها مثالا يحتذى به في المنطقة وفي ليبيا عموما.
الفنان المميز / حمزة العروية، إبن مدينة بنغازي، والذي صعد على سلم النجاح بخطوات ثابتة وبموهبة نادرة والذي تم استضافته في عديد من المهرجانات والاحتفات والبرامج التلفزيونية الشهيرة في منطقة شمال إفريقيا، سيحل ضيفا عزيزا على القطرون وأهلها، وعلى مهرجان إفريقيا الدولي للفنون والترفيه في نسخته الأولى، هو وفرقته الرائعة، بعون الله.
كما ستشاركنا فرقة أسيهار للغيتار من خوتنا الطوارق قادمين من غات جوهرة الصحراء الليبية ليملأون أجواء المهرجان بالأنغام التارقية العريقة عراقة هذا الشعب الفريد المحب للفن الثقافة.
كما سيحيي الحفل الفنان النيجيري الشاب دون مايكل باللغة الإنجليزية ، بالإضافة إلى الفنان النيجيري سيجون ألارا والذي سيحيي المهرجان بلغة يوروبا التي تعتبر أكبر مجموعة ثقافية ب دولة نيجيريا ، فالأغنية يوروبية التي صعت للعالمية بفضل سفرائها من الفنانين النيجيرين حول العالم ستكون حاضرة بهذا المهرجان الفريد، كما سيرافهم الموسيقار النيجيري الرائع إيفين إلى جانب فرقتهم الموسيقية.
كما نثمن في هذا الإطار، مشاركة فريق سبها تويز للألعاب الذين ينشرون المرح والبهجة أينما حلوا، ونحن سعداء جدا لإنضمامهم إلينا إبداء من يوم الغد إنشاء الله.
ولا ننسى فرقة الشاطئ للفنون الشعبية التي تعتبر من أفضل الفرق الفنية في المنطقة نظرا لثراء اللا محدود في تنوع فقراتهم الغنائية والآستعراضية التي تعكس ثقافة المنطقة بأسلوب فني معبر وعميق.
المهرجان ستنقسم فقراته إلى الغناء والطرب والعروض الفلكلورية التقليدية والألعاب الترفيهية المبهجة للكبار والصغار على حد سواء، ومسابقات فكرية ورياضية وتوزيع جوائز على الفائزين، طيلة ثلاثة أيام.
هتا نعلمكم أن الفترة الصباحية من المهرجان إبتداء من 11 صباحا وحتى 2 مساء ، ستكون فترة خاصة بالعائلات والأطفال، ولا يحق لأي شخص الدخول ما لم يكن مرافقا لعائلة، وستقتصر الفعاليات الصباحية على الجانب الترفيهي.
أما الفترة المسائية من الساعة 3 مساء وحتى 7 مساء سيكون الحضور للجميع.
وهذا المهرجان الدولي يتطلب تقديمه بلغات مختلفة، لذلك قمنا باعتماد 3 لغات للتقديم، وهي الإنجليزية والعربية والفرنسية، وسيقدمها بالإنجليزية، السيد / جون فينسنت ، وبالعربية والفرنسية السيد / محمد الدليل، لتكون هي القاسم المشترك للحضور والمشاركين والإعلام على حد سواء.
وستكون هناك أماكن مخصصة للعائلات والأسر، وستكون كافة العروض الفنية والترفيه متوافقة مع قيم ومبادئ مجتمعنا العريق، وفي أجواء رائعة من التنظيم والتنسيق.
يذكر أن الدورة الثانية للمهرجان ستكون في شهر 20 مايو 2022 ، إنشاء الله تعالى بمدينة أغاديز بالنيجر وسيحييها الفنان العالمي بومبينو إلى جانب فنانون كثر من منطقة غرب إفريقيا.
للمشاركة في فعاليات المهرجان، أو للحصول على تذاكر للحضور لكم وأسركم وأطفالكم، يمكنكم دائما مراسلتنا على بريد الصفحة.
كما يمكنكم الحصول على التذاكر في نقاط البيع التالية:
القطرون ...... الماسة مول للتسوق
البخي ....... محل باندا للهدايا
أو الإتصال بمباشرة على الرقم التالي للحصول على التذاكر الخاصة بكم لتتمكنوا من الحضور قبل نفادها. 0921826717
لأنه لن يسمح لأحد بدخول المهرجان بدون تذكرة، وهي صالحة طوال فترة المهرجان، أي طيلة 3 أيام.
مع تحياتي واحترامي
السيد / محمد الدليل
المنسق العام لمهرجان إفريقيا الدولي للفنون
ظاهرة العداء للإحصائيات..
.
===============
لدينا قلة اهتمام بالإحصائيات.. وإن أُجريت فهي ليست دقيقة..واحد اسباب قلة الاهتمام هو ربما موروثنا الاجتماعى .. حين نرجع إلى موروثنا الشعبي سنجد به سبباً لذلك.. فهم كانوا يخافون من (العين) فيخفون أعداد المواشي..واعداد الابل واعداد شجر الزيتون واعداد شجر النخيل وعدد أفراد الأسرة.. وتقول لك أمّك "نبع الحنان": (طيّح سعدك.. وبيّتك وحدك.. ما تعدّش خوتك.. مش كويس).. ويقول لك أبوك "رافد الحنان.. على اعتبار أن أمّك هي النبع": (يا ولد.. اللي يعدّنا معدود.. يوم الجمعة ممدود).. ممدود يعني ميّت..
هذه جزء يسير من بعض الاقوال المأثورة عن العداء للاحصاء والعد.. قد يكون هذا مفهوماً في الماضي.. أمّا اليوم فإنك لا تستطيع أن تقوم بأي عمل علمى او مهنى بدون إحصاء.. حتى حين تدعوا اصدقاءك لبيتك .. فإنك ستضطر إلى إحصائهم ...لتقوم بواجب ترتيب ضيافتهم كما ينبغى؟
لماذا نكره التعداد والاحصاء...
الاحصاء والتعداد هى من اهم المعلومات التى يبنى عليها التخطيط السليم للمستقبل للمجتماعات البشرية فى كافة مناحى الحياة فانت بدون تعداد واحصاء لعدد السكان ومعرفة عدد الشباب الى الشيوخ والنساء الى الرجال وعدد الاطفال الى البالغين لا تستطيع ان تعرف احتياجات هذا المجتمع ,من مدارس ومستشفيات ووظائف ومصادر دخل من الثروة وحصة كل مواطن منها ؟ فما هو سر عدم الاهتمام بالاحصاء والذى يصل بعض الاحيان الى العداء لمن يقوم بهذه المهمة؟
اذا طرق احد باب بيتك وسألك عن عدد افراد اسرتك ماذا يكون رد فعلك؟
هل تكون اجابيا وتعطى المعلومة بدون تحفظ؟ هل يراودك الشك وتطلب السبب؟ هل تعطى المعلومة دقيقة بدون زيادة او نقصان؟
الموروث الاجتماعى والثقافى لا شك ان له دور فى ظاهرة العداء للاحصاء... على صعيد الاسرة وعلى صعيد القبيلة وحتى على صعيد الدولة..الدولة تخفى المعلومات عن العامة بحجة الامن ,ورب الاسرة يخفى معلومات وظيفته ومعاشه عن اسرته ...والفرد فى الاسرة يخفى حجم رصيده المالى
فى عالم اليوم لا يمكن لاى مجتمع التقدم بدون تخطيط ولا يمكن التخطيط بدون بيانات احصائية ولا يمكن الحصول على البيانات الاحصائية بدون مصداقية وشفافية من الجميع ...
اسمائنا التباوية
حتى انت يا اختي الامازيغية مستغربة من اسمائنا التباوية ...
اذا ماذا اقول عن اسماءكم الامازيغية ..مثل تنهينان، تمسان ،تاسلي؟
اليست اسماء مستغربة من الآخرين ؟ ولكنها لاشك تعني الكثير في ثقافتكم الامازيغية ...نحن نحترمها لانها نتاج للثقافة الامازيغية العريقة والتى هى جز ء من الهوية الليبية الجامعة ...
كيف تنكرين علينا اسماءنا اذا لم تفهمي معناها ضمن ثقافتنا التباوية..
لازلنا نقول لكم ان الوطن المتعدد الاعراق،والذي مواطنوه لا يعرفون ثقافة بعضهم البعض،هو وطن يحمل بذور فتنته فى نفسه،وهو وطن مهدد بالتفرقة والكراهية والعنصرية؟
ليس بالضرورة ان نفهم ثقافات بعضنا البعض ولكن من الضرورة احترام ثقافات بعضنا ...
.
